LGBTQ Archive | presstige – Das Augsburger Hochschulmagazin

Das schönste Gefühl der Welt – Jess Schönrock über die Liebe

Catharina Bellm — Fri, 10 Dec 2021 09:00:00 +0000

Queere Themen werden in letzter Zeit immer sichtbarer, die Welt bunter. Das zieht sich durch viele Bereiche der Gesellschaft. Auch in Büchern hält immer mehr Diversität Einzug, doch es bleibt noch viel zu tun. Wir haben uns mit der queeren Autorin Jess Schönrock unterhalten, welche diesen Sommer ihren Debütroman “Verliebt in Leander” veröffentlicht hat. Jess ist Anfang des Jahres von Berlin nach Augsburg gezogen, wo sie sich neben ihrer Arbeit und dem Traum vom Schreiben für die Sichtbarkeit queerer Belange einsetzt. Sie hat uns spannende Einblicke in ihren Schreiballtag und die queere (Buch-)Community gegeben.

In den letzten Jahren habe sich viel in der queeren Community verändert und die Offenheit und Akzeptanz ihr gegenüber sei gewachsen, meint Jess. Allerdings ist sie überzeugt, dass es noch reichlich Luft nach oben gibt und es ein langer Prozess bis zur kompletten Gleichberechtigung ist. Mit ihren Büchern versucht sie zu vermitteln, was die Community ausmacht, was die verschiedenen Begrifflichkeiten bedeuten und wie die Lebensumstände queerer Personen sind.

“Ganz egal, wen wir lieben, wie wir uns identifizieren, wer wir sind, was wir sein möchten. Wir alle sind gleich.”

Das möchte sie gezielt vermitteln und in der Literatur eine reale Darstellung queerer Lebensrealitäten abbilden. Ganz klar ist Jess gegen die Reproduktion von Klischees oder Stereotypen in Büchern.

In ihrem Roman “Verliebt in Leander” wird die Liebesgeschichte von zwei jungen Männern beschrieben, die über Umwege schließlich zu ihrer Liebe finden. Für den Entstehungsprozess hat sich Jess viel mit Männern, die Männer lieben, ausgetauscht, um die Geschichte in ihrem Buch möglichst realistisch zu beschreiben. Inklusive Sprache sei ihr besonders wichtig, schließlich soll sich jede:r in ihren Romanen wiederfinden. In “Verliebt in Leander” gendert sie in der Paarform, zukünftig in der neutralen Form.

Warum sie sich dazu entschlossen hat, sich der Liebe zu widmen? Weil sie es einfach “super spannend” findet, über Emotionen zu schreiben. Diese können schließlich unglaublich vielfältig sein und genau das macht ihr Spaß daran. Jess Schönrock betont zudem, dass Liebe das schönste Gefühl sei, das wir auf dieser Welt haben, und ist der Meinung, dass wir noch mehr davon brauchen.

Wie viel von ihr selbst in ihrem Debüt steckt, will sie nicht verraten. Aber natürlich sind persönliche Erfahrungen und Eindrücke mit eingeflossen. Zum Beispiel von Urlaubsorten, Cafés oder Städten. Ihre Inspiration für ihre Bücher findet sie im Alltag. “Manchmal wache ich auf und habe die Geschichte im Kopf”, meint sie augenzwinkernd. Ob die Charaktere oder die Handlung zuerst da sind, ist ganz unterschiedlich. Wenn sie mit einem neuen Projekt beginnt, füllt sie für ihre Charaktere zunächst Charakterbögen aus, die bis zu sechs Wordseiten lang sind. Die darin enthaltenen Informationen finden nicht alle ihren Weg in die Geschichte, aber es hilft ihr, ihre Charaktere auszugestalten und sie besser kennenzulernen.

Mit ihren Büchern möchte sie Menschen zeigen, dass sie nicht alleine sind. Gerade für jüngere Menschen sei es wichtig, das Gefühl zu vermitteln, “dass wir so, wie wir sind, absolut normal sind.” Sie hätten ein Recht darauf, dass ihnen mehr als die Diskriminierung und Queerfeindlichkeit entgegengebracht wird, die sie jeden Tag erleben. Aber auch in der queeren Community gebe es sehr viel Diskriminierung. Jess wünscht sich, dass die einzelnen kleinen Gruppen zusammenrücken und gemeinsam für ihre Rechte kämpfen, um somit der Gesellschaft zu zeigen, dass sie dazugehören: “Ich würde mir wünschen, dass alle Menschen außerhalb der Community das auch endlich verstehen.” Ihr sei bewusst, “dass wir sehr viele Menschen haben, die akzeptieren und respektieren, wer wir sind, aber es gibt auch noch genug, die dagegenhalten.”

Wenn Personen kein Verständnis für queere Themen haben, reagiert sie situationsbedingt – der Ton sei hierbei wichtig. Doch solange sich die Menschen noch für queere Themen interessieren und Fragen stellen, findet sie es wichtig aufzuklären. Schließlich können diese Menschen irgendwann auf ihrer Seite stehen. Zum Beispiel bei Petitionen, Wahlen oder anderen Entscheidungen. Dem Aufklärungsbedarf stellt sich Jess gerne. Es gibt auch Personen, die aufgrund von Diskriminierungserfahrungen nicht offen über queere Themen sprechen können. An dieser Stelle sei es wichtig, dass andere dann für diese Personen einstehen, meint sie. Aufklärung sei extrem wichtig, um für mehr Verständnis zu sorgen.

Deswegen ist es ihr auch sehr wichtig, die Bewegung von anderen queeren Medienschaffenden zu unterstützen, die in Literatur sowie Film und Fernsehen Geschichten mit positiver Repräsentation schaffen. So könnten sich jüngere oder auch ältere Menschen, die vielleicht auch erst in späteren Jahren beginnen, ihre Identität zu finden, darin wiederfinden und damit wohlfühlen. Wenn das gelingt, hätten die Medienschaffenden eine ganze Menge geschafft.

Jess meint, dass auch nicht-queere Autor:innen queere Geschichten schreiben dürfen. Jede:r soll schreiben, was er:sie schreiben will. Ganz einfach. Eine gute Recherche setzt sie allerdings bei jedem:r Autor:in voraus. Auch Sensitivity Reader, also Personen, die bei sensiblen Themen gegenlesen, und/oder Testleser:innen sollten zu Rate gezogen werden. Own Voice ist ihr dennoch wichtig. Das bedeutet, dass von bestimmten Themen betroffene Personen über ihre Erfahrungen schreiben. Jedoch möchte sie niemanden davon abhalten, queere Literatur zu verfassen.

Für den Weg des Selfpublishing entschied sich Jess bewusst, da sie sich alle Freiheiten bewahren wollte. Sowohl was das Cover, den Klappentext und das Marketing angeht, als auch darüber, was sie schreibt und wie sie schreibt, Stichwort inklusive Sprache. Sie betont ausdrücklich, dass ein Großteil der Autor:innen im Selfpublishing ist, weil sie es wollen, und nicht weil sie keinen Verlagsvertrag bekommen hätten. Jede:r sollte sich vor der Veröffentlichung am besten mit beiden Wegen (Veröffentlichung über Selfpublishing vs. Verlag) informieren und das Richtige für sich wählen. Wichtig dabei sei vor allem, sich ernsthaft zu fragen, ob man sich zutrauen könne, ein Buch selbst zu veröffentlichen, denn das koste enorm viel Kraft und Geld.

Auch die Person, die das Lektorat übernimmt, kann frei gewählt werden. Jess verstehe sich sehr gut mit ihrer Lektorin Nora Preuß und ist dankbar für ihre Anmerkungen und persönlichen Erfahrungen, die sie mit ihr teilt. Dass ihre Lektorin ebenfalls zur LQBTQ*-Community gehört, macht die Zusammenarbeit umso wertvoller und ist bei einem queeren Buch sicherlich von Vorteil.

Jess vereint ihren Traum vom Schreiben mit dem Einsatz gegen Diskriminierung und sagt über ihre Selbstständigkeit: “Ich habe heute mehr Respekt vor Selbstständigen und Freiberufler:innen, als ich es jemals in meinem Leben hatte, weil ich es gerade selber durchlebe.” Ihr zweites Buch “Ein Nikolaus zu Weihnachten” ist im November erschienen. In diesem verwerndet sie vermehrt die inklusive Sprache und greift unter anderem Bisexualität, Ableismus, also die Diskriminierung aufgrund einer körperlichen oder psychischen Beeinträchtigung, und den gesellschaftlichen Druck von Weihnachten auf. Sie wünscht sich, nur vom Schreiben leben zu können, weiß aber auch, dass das noch ein langer Prozess ist, und macht es bis dahin neben ihrem Vollzeitjob. Sie schmunzelt: “Solange man Träume hat, kann man ja auch etwas dafür tun, dass sie wahr werden.”

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Ich bin bi und was bist du? – Der Queer Guide

Justin Lautenbach — Fri, 21 May 2021 08:00:00 +0000

Homosexualität ist historisch und wissenschaftlich schon lange belegt. Es gibt zahlreiche literarische Werke, Gedichte und Abbildungen vom männlichen, homosexuellen Akt im Römischen Reich und im alten Griechenland. Auch in islamisch geprägten Ländern wurde Homosexualität bis ins 18. Jahrhundert hinein toleriert.[1] Ebenso sind im Tierreich zahlreiche Arten belegt, die homo- und bisexuelle Neigungen haben. Etwa 1500 Arten praktizieren gleichgeschlechtlichen Sex. Darunter lassen sich zahlreiche Vögel, Fische und Säugetiere finden.[2] Prominente Beispiele sind die als Menschenaffen klassifizierten Bonobos.

Neben Hetero- und Homosexualität gibt es noch viel mehr Minderheitssexualitäten. Zusammengefasst werden sie unter dem Begriff „LGBTQ+“ oder „queer“. Dies umfasst alle Menschen, die sich nicht als heterosexuell oder cisgeschlechtlich identifizieren. Eine Differenzierung fällt von außen oft nicht leicht. Mit unserem Guide kannst du dir einen kleinen Überblick verschaffen.

Sexualitäten im Überblick

1. Homosexualität

Homosexualität beschreibt das sexuelle Verlangen von Menschen nur zum eigenen Geschlecht. Dies ist quasi das Gegenstück von Heterosexualität. Homosexuelle Männer werden auch als schwul bezeichnet, homosexuelle Frauen als lesbisch.

2. Bisexualität

Ein Mensch ist bisexuell, wenn er sich sexuell zu zwei oder mehreren Geschlechtern hingezogen fühlt. Bisexuelle Personen differenzieren meist bewusst bei ihrer Partner*innenwahl zwischen den Geschlechtern.

Bisexualität ist dabei nicht gleichbedeutend mit Polyamorie. Polyamorie bezeichnet eine Form des Liebeslebens, bei der ein Mensch mehrere Partner*innen liebt und zu mehreren Menschen eine Beziehung pflegt. Diese Art der Beziehungsführung ist unabhängig von sexuellen Orientierungen. Die meisten bisexuellen Menschen führen monogame Beziehungen.

Grundsätzlich sind Sexualitäten fließend. Bisexuelle Personen fühlen sich kaum in einem 50/50-prozentigen Verhältnis zu beispielsweise Männern und Frauen hingezogen. Manche Bisexuelle bevorzugen einen männlichen oder einen weiblichen Partner*. Oftmals verändert sich diese Wahrnehmung auch. Dann fühlen sich Bisexuelle phasenweise mehr zu einem Geschlecht hingezogen als zu anderen Geschlechtern.

Die Flagge der Bisexuellen. © Michael Page, Wikimedia

Bisexualität in der Geschichte

Früher wurde als Bisexualität die Intersexualität, Hermaphroditismus bzw. Zwittertum bezeichnet. Das heißt, Personen die zweierlei Geschlechtsmerkmale aufweisen, wurden als bisexuell bezeichnet. Danach wurde Bisexualität für Menschen gebraucht, die sich zu zwei Geschlechtern hingezogen fühlen.

Sexualität und Romantik

Grundsätzlich muss Sexualität von romantischen Gefühlen abgegrenzt werden. Menschen können homosexuelles Verlangen haben, aber biromantisch sein. Das heißt, dass sich die Person sowohl in Angehörige des eigenen als auch des anderen Geschlechts verliebt, aber nur Geschlechtsverkehr mit Menschen des selben Geschlechts haben möchte.

Unterschied sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität

Sexuelle Orientierung beschreibt das Interesse einer Person bezüglich des Geschlechts bei der Partner*innenwahl in romantischer und/oder sexueller Hinsicht.

Geschlechtsidentität hingegen meint das innere Wissen eines Menschen, welches Geschlecht er hat. Die Geschlechtsidentität ist unabhängig von den Geschlechtsorganen. Ob ein Mensch einen Penis oder eine Vagina hat, sagt also nichts über seine Geschlechtsidentität aus.

Im anglo-amerikanischen Raum gibt es den Begriff „social gender“. Dieser umschreibt die Geschlechtsidentität, die unabhängig von den körperlichen Merkmalen ist.

Gesellschaftliche Vorstellungen hingegen bezeichnen Menschen mit Penis als Mann und Menschen mit Vagina als Frau. Die Vorstellung von männlichen und weiblichen Geschlechterrollen stellt aber nur ein gesellschaftliches Konstrukt dar, um Menschen besser in Kategorien einordnen zu können. Dies dient dem natürlichen Bestreben des Menschen, andere Personen einschätzen zu können, um sein Verhalten dementsprechend anzupassen.

3. Pansexualität und Polysexualität

Pansexuelle Menschen fühlen sich zu allen Geschlechtern hingezogen. Sie differenzieren bei der Partner*innenwahl nicht nach Geschlechtsorganen bzw. Geschlechtsidentität. Abzugrenzen ist diese Sexualität von der Polysexualität. Dies bezeichnet Menschen, die sich zu mehreren, aber nicht zu allen Geschlechtern hingezogen fühlen, weshalb dies teilweise als Unterform der Bisexualität verstanden wird.

4. Asexualität

Asexuelle Personen haben kein oder nur ein geringes sexuelles Interesse an anderen Menschen. Asexualität stellt daher ein Spektrum dar.

Dabei ist Asexualität nicht bedeutungsgleich mit Aromantik. Asexuelle Menschen können beispielsweise hetero-, homo- oder panromantisch sein.

5. Demisexualität

Demisexuelle Personen haben nur ein sexuelles Interesse an einem anderen Menschen, wenn sie eine starke emotionale Verbindung zu ihr haben. Deswegen zählen sich manche Demisexuelle auch zum asexuellen Spektrum dazu.

Diese Aufzählung ist nicht abschließend, umfasst aber die wohl bekanntesten Sexualitäten. Viele queere Menschen möchten sich auch nicht einem solchem Label unterordnen und bezeichnen sich einfach als queer.

Geschlechtsidentitäten im Überblick

Intergeschlechtliche, nicht-binäre und trans*-Menschen gehören auch zur LGBTQ+-Community. Allerdings handelt es sich bei diesen Bezeichnungen nicht um Sexualitäten, sondern um Geschlechtsidentitäten.

Geschlechtsidentitäten

Die Geschlechtsidentität ist ein wesentlicher Bestandteil der Persönlichkeit und als solcher vom Allgemeinen Persönlichkeitsrecht verfassungsrechtlich geschützt. Das Bundesverfassungsgericht betont in seiner Rechtsprechung dabei, dass nicht nur Männer und Frauen, sondern auch alle anderen Geschlechter in ihrer Identität vom Grundgesetz geschützt werden.[3] Deshalb können sich seit 2018 Menschen als „divers“ ins Personenstandsregister eintragen lassen oder einen solchen Eintrag aussparen.

Das Geschlecht und die Geschlechtsidentität werden dem Menschen genau wie seine Sexualität angeboren. Die Geschlechtsidentität ist nicht an bestimmte Geschlechtsorgane gekoppelt.

Es gilt heute als gesicherte wissenschaftliche Erkenntnis, dass es viele angeborene Geschlechtervariationen abseits vom normativen Männlich und Weiblich gibt. Dies wird teilweise durch Hormone, Gene und Genitalien bestimmt.[4]

1. Intergeschlechtlichkeit

Was der Begriff Intergeschlechtlichkeit bedeutet, ist umstritten. Eine traditionelle Definition bezeichnet Menschen als inter*, wenn sie sowohl biologische Attribute haben, die typischerweise Frauen zugeordnet werden als auch solche, die typischerweise Männern zugeordnet werden. Dieses Verständnis reduziert inter* auf die biologische Komponente.

Nach der Ansicht des Bundesverfassungsgerichts sind Menschen inter*, wenn sie „sich d[en] beiden Kategorien [männlich und weiblich] in ihrer geschlechtlichen Identität nicht zuordnen“[5]. Dabei bedarf es nicht bestimmter biologischer Merkmale, sondern lediglich der zeitlich dauerhaften Identifikation mit dem dritten Geschlecht. Zudem kommt es auf das eigene Empfinden der Person an. Daher sind Menschen, die aus rein anatomischer Sicht mit einem binären Geschlecht geboren sind, aber sich als inter* identifizieren, inter*. Da es sich hierbei nicht um eine Sexualität, sondern um eine Geschlechtsidentität handelt, ist der Begriff Intergeschlechtlichkeit und inter* passender als Intersexualität und wird auch von inter* Personen häufig bevorzugt.

Medizinisch wird als Intergeschlechtlichkeit das Vorhandensein von typischerweise männlichen und weiblichen Attributen bezeichnet.

Nerdy Knowledge: BGH vs. Bundesverfassungsgericht

Im Jahr 2018 hat der Gesetzgeber ein Gesetz verabschiedet, nachdem sich Menschen auch als „divers“ in das Personenstandsregister eintragen lassen können. Ob von dieser Norm auch Menschen mit „empfundener“ Intergeschlechtlichkeit umfasst sind, ist unklar. Während das Oberlandesgericht Düsseldorf dies bejahte, lehnt der Bundesgerichtshof diese Interpretation ab.[6]

Aus dem Wortlaut und nach dem Willen des Gesetzgebers ergebe sich, dass nur Menschen mit „biologischer Intergeschlechtlichkeit“ ihren Eintrag in „divers“ ändern können.[7] Inwiefern diese Interpretation mit Sicht auf die Ausführungen des Bundesverfassungsgerichtes aus dem Jahr 2017 vereinbar ist, bleibt abzuwarten.

2. Nicht-binäres Geschlecht

Menschen, sie sich als nicht-binär (engl. non-binary) bezeichnen, ordnen sich weder als weiblich noch als männlich ein. Dies hat mit Geschlechtsmerkmalen nichts zu tun. Es kommt also allein auf das Geschlechtsempfinden der Person an. Darunter fällt auch die Interpretation von Intergeschlechtlichkeit des Bundesverfassungsgerichts.

Nicht-binäre Geschlechtsidentitäten sind schon lange in der Geschichte belegt. So gibt es die Begrifflichkeiten Chūsei in Japan und Two-Spirits (nīšomanitō) in indigenen Kulturen Nordamerikas, die Geschlechter außerhalb der Zuordnung von männlich und weiblich meinen.

Eine abschließende Kategorisierung von nicht-binären Geschlechtern gibt es nicht. Medizin und Rechtsprechung sind sich aber einig, dass es mehr als zwei binäre Geschlechter gibt. [8]

3. Transidentität

Der Begriff Transsexualität ist problematisch

Der Begriff Transsexualität impliziert, dass es sich hierbei um eine Sexualität im Sinne der sexuellen Orientierung handelt. Allerdings steht bei Transsexualität nicht die Sexualität, sondern die Identität im Vordergrund. Transsexualität sagt nichts darüber aus, zu wem sich ein Mensch hingezogen fühlt.

Zudem ist der Begriff medizinisch geprägt. Früher verstanden Wissenschaft und Medizin Transsexualität als krankhafte Störung. Transsexualität ist in der Internationalen statistischen Klassifikation der Krankheiten als Persönlichkeits- bzw. Verhaltensstörung aufgeführt. Die Weltgesundheitsorganisation möchte Transsexualität als psychische Krankheit streichen.[9]

Deshalb lehnen viele trans* Menschen diesen Begriff ab und bezeichnen sich als transident. Dies soll ausdrücken, dass die bei der Geburt zugeordnete Geschlechtsidentität eines Menschen nicht mit seiner tatsächlichen Geschlechtsidentität übereinstimmt.

Diese Begriffe werden jedoch nur benutzt, wenn explizit über das Thema Transidentität gesprochen wird. Trans* Frauen sind Frauen und trans* Männer sind Männer.

Dieser Entwurf wurde in den 1990er Jahren für das trans* Spektrum entworfen.

Dieses Symbol wird oftmals für Intergeschlechtlichkeit verwendet.

Transidentität im Überblick

Trans* ist ein Überbegriff für Personen, die sich nicht oder nur teilweise mit dem bei der Geburt eingetragenen Geschlecht identifizieren.[10] Daher sind beispielsweise Menschen trans*, die als männlich ins Personenstandsregister eingetragen wurden, sich aber tatsächlich als nicht-binär identifizieren.

Manche Menschen sind sich schon als Kinder sicher, dass sie transident sind. Andere hadern lange mit sich selbst. Einige trans* Kinder äußern dies im Spiel, in dem sie ein bestimmtes Verhalten annehmen, dass von der Gesellschaft einem anderen Geschlecht zugeschrieben wird. Andere äußern dies nicht in dieser Art. Rund 0,25 Prozent der in Deutschland geborenen Kinder sind transident.[11]

Vor allem im jungen Alter wird dieses kindliche Ausprobieren von gesellschaftlichen Geschlechterrollen noch akzeptiert. Mit Einsetzen der Pubertät erwartet die Gesellschaft jedoch immer mehr, dass sich weiblich zugeordnete Personen „weiblich“ verhalten und männlich zugeordnete Personen „männlich“ verhalten. Das heißt platt ausgedrückt: Mädchen dürfen sich schminken, Röcke tragen und tanzen. Jungen dürfen den Hammer schwingen, sich Kraftsport widmen und die schweren Einkaufstüten die Treppe hochtragen.

In diesem Zeitraum bemerken trans* Menschen oftmals, dass sie sich in dem ihnen durch die Gesellschaft zugeordneten Geschlecht nicht wohl fühlen. Sie merken, dass sie sich mit ihrer Geschlechtsidentität unsicher sind. Einige trans* Menschen wollen dann auch nach außen hin nicht mehr in ihrer alten Geschlechterrolle leben, sondern mit ihrer richtigen Geschlechtsidentität. Andere kämpfen mit sich selbst, versuchen sich selbst zu akzeptieren und herauszufinden, wer und was sie sind. Dieser Selbstfindungsprozess kann Jahre andauern.

Beispiele Transidentität

Riv

Johann

Riv

Johann

Unterschied cis und trans*

Cisgeschlechtlich bedeutet, dass ein Mensch sich mit dem Geschlecht identifiziert, dass ihm bei der Geburt zugewiesen wurde.

Trans*geschlechtlich meint, dass sich eine Person nicht mit dem Geschlecht identifiziert, dass ihr bei der Geburt zugewiesen wurde.

4. Genderfluid und Bigender

Genderfluide Personen nehmen ihr Geschlecht als fließend und beweglich wahr. Sie fühlen sich beispielsweise mal als männlich, mal als nicht-binär oder mal als weiblich.

Bigender heißt, dass ein Mensch zwei Geschlechtsidentitäten hat, sie sich abwechseln können oder beide gleichzeitig vorhanden sind.

Das Spektrum ist nicht schwarz-weiß

Sexuelle Orientierungen und Geschlechteridentitäten lassen sich nicht in einfache, zweigleisige Kategorien verorten. Sexuelle Orientierung und Geschlechteridentitäten werden gelebt und daher unterschiedlich ausgelebt. Die Thematik ist viel komplexer, als sie auf den ersten Schein aussieht.

Wichtig für Mitglieder der queeren Community ist es, so akzeptiert und toleriert zu werden, wie sie sind. Dazu gehört neben der Gleichbehandlung im Alltag, dem Unterlassen von Beleidigungen und Körperverletzungen auch das Zurückhalten von unbedachten Aussagen. Für Personen, die sich outen, ist es wichtig, Menschen um sich zu haben, die sie akzeptieren und lieben wie sie sind.

Ein Outing ist ein langer, teils anstrengender Prozess und wird immer wieder wiederholt. Im Beruf, in der Familie, bei Freund*innen. Manchmal schadet das Outing der Beziehung zur Familie oder Freund*innen. Viele queere Menschen erleben Beleidigung und Diskriminierungen, weil sie queer sind. In der Psychologie und der Kommunikationswissenschaft herrscht der grundsätzliche Konsens, dass Sprache Wirklichkeit schafft. Wer heute mit Sprache Minderheiten beleidigt, diskriminiert oder sprachlich ausschließt, schafft den Boden für zukünftige Benachteiligung, tätlichen Übergriffen bis hin zur Tötung von Angehörigen gesellschaftlicher Minderheiten.

Das breite Sexualitäten- und Geschlechterfreundspektrum zu akzeptieren und verstehen zu wollen ist ein wichtiger Schritt in Richtung Gleichberechtigung und in Richtung einer Welt, in der jeder so angenommen wird, wie er*sie ist.

Links zu weiteren Informationen

Weitere Informationen gibt es unter den untenstehenden Links:

Links zu lokalen Gruppen

Die aufgeführten Links sind nur exemplarische Anlaufstellen für queere Menschen in Augsburg. Für mehr Informationen in einem einschlägigen Suchportal nach “queer in Augsburg” suchen.

Fußnoten:

[1] Kogel,
Eva Marie: Warum das Schwulsein schon immer zum Islam gehörte, abrufbar unter: https://www.welt.de/politik/ausland/article156194107/Warum-das-Schwulsein-schon-immer-zum-Islam-gehoerte.html.

[2] Fischer,
Gerhard: Tierwelt – Die rosa Liste, abrufbar unter: https://www.sueddeutsche.de/wissen/tierwelt-die-rosa-liste-1.622417.

[3] BVerfG, Beschl. v. 10.10.2017, Aktenzeichen: 1 BvR 2019/16, in: NJW 2017, 3643 (3644 Rn. 36 ff.).

[4] Rädler: Das Dritte Geschlecht, 1. Auflage 2019, S. 91; Deutscher Ethikrat: Intersexualität – Stellungnahme, 2012, S. 11.

[5] BVerfG (Fn. 3) 3643, (3645, Rn. 56).

[6, 7] BGH, Beschluss v. 22.04.2020, Aktenzeichen XII ZB 383/19,
Rn. 8 ff.

[8] BVerfG (Fn. 3) 3643, (3645, Rn. 56); Rädler: Das Dritte Geschlecht, 1. Auflage 2019, S. 91.

[9] Warnecke,
Tilmann: Neue ICD-Einstufung: WHO will Transsexualität als psychische Krankheit
streichen, abrufbar unter: https://www.tagesspiegel.de/gesellschaft/queerspiegel/neue-icd-einstufung-who-will-transsexualitaet-als-psychische-krankheit-streichen/22709114.html.

[10] https://www.trans-inter-beratungsstelle.de/de/begriffserklaerungen.html#:~:text=Trans*%20ist%20ein%20Überbegriff%20für,der%20
Geburt%20eingetragenen%20Geschlecht%20identifizieren.&text=Beispielsweise%20gibt%20es%20Begriffe%
20wie,und%20weitere%20(siehe%20unten).

[11] Neumayer, Ingo: Sexualität – Transsexualität, abrufbar unter: https://www.planet-wissen.de/gesellschaft/sexualitaet/transsexualitaet/index.html#:~:text=Die%20meisten%20Mediziner%20und
%20Psychologen%20sehen%20Transsexualität%20als%20Störung%20der%20Geschlechtsidentität.&text=

Nachweis Flagge der Bisexuellen: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bisexual_Pride_Flag.svg

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Sehnsucht

Charlotte Theis — Thu, 23 Jul 2020 08:00:00 +0000

Ich sehne nach der Sucht

Ich lange nach dem ver

Verlieben

Vergessen

Verloren

Vereine

Gestern und Morgen

Niemals und jetzt

Sehne mich nach dir

Süchtig nach dem wir

Verliebt in dich

Vergesse mich

Vereine die Zeit

Bist du bereit?

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Campus Kat – der Podcast

Justin Lautenbach — Fri, 31 Jan 2020 11:01:50 +0000

Wir kennen sie alle: unsere geliebte “Campus Cat”. Heute geht es aber um eine ganz andere Kat. Kat ist kein Tier, sondern ein Mensch und sie studiert an der Uni Augsburg. Neben ihrem Studium betreibt sie noch den LGBTQ+-Podcast Campus Kat. Mit uns redet sie über ihr neues Lieblingsprojekt, was sie sonst noch so in ihrer Freizeit macht und warum man als Lesbe im 21. Jahrhundert immer noch auffällt.

Was muss man über dich wissen?
Also ich bin Kat, ich heiße eigentlich Katharina – ein wunderschöner alter Name und ich komme eigentlich aus Münster und habe beschlossen, hier fürs Studium (Medien und Kommunikation) herzukommen. Neben dem Podcast mache ich ziemlich viel nebenbei, weil mir ziemlich schnell langweilig wird. Ich bin im Queer-Referat aktiv, in der Fachschaft, ich bin bei Rock-Your-Life! dabei und studiere tatsächlich nebenbei *lacht* und ab und zu mache ich auch noch Sport, lasse das aber gerade sehr schleifen, ja… man kennts

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Und wie bist du auf die Podcast-Idee gekommen? Hattest du die Idee schon vor dem Studium? Ich fand Podcasts schon immer, schon vor dem Studium super cool. Ich habe mir True-Crime-Podcasts angehört, LGBTQ-Podcasts. Papperlapp und Busenfreundinnen finde ich ziemlich cool. Dann haben wir während der Erstie-Hütte eine Aufnahme für Kanal C gestartet und dann hat mich ein Kumpel gefragt: “Du hast ne tolle Stimme. Warum machst du nicht nen eigenen Podcast?”. Und dann ging es los.

“Ist das überhaupt nötig?”

Wie gehst du mit Leuten um, die dir gegenüber negatives Feedback äußern?
Ich habe jetzt von ein, zwei Leuten gehört: “Ist das überhaupt nötig? Die LGBTQ-Szene ist ja schon repräsentiert und man muss es auch nicht übertreiben mit der Aufmerksamkeit”. Auch meine Familie hat mich gefragt, wie viel Privates ich in das Internet stellen möchte. Ich habe da natürlich auch schon drüber nachgedacht, es kamen jetzt auch schon sehr intime Anfragen, wie z. B. “Wie war dein erstes Mal mit ner Frau?”. Das überschreitet für mich zur Zeit einfach eine Grenze, was ich öffentlich zeigen und sagen möchte. Aber ich verstehe das auch, was einmal im Netz ist, das bleibt auch da.

Ich habe mit meiner Familie auch darüber geredet. Meiner Familie ist Privatsphäre sehr wichtig. Mein Bruder, der hat glaube ich ein Bild auf seinem Instragram Account, der gibt quasi nichts preis. Ich kann das schon verstehen. Ich passe in der Beziehung aber schon auf. Alles, was ich in dem Podcast sage, würde ich auch jemandem erzählen, der mich fragt, wie ist jetzt das und das?

Wie erlebst du die Situation für die queere Community in Augsburg und an der Uni?
Tatsächlich überraschend gut und offen. Also ich hatte ein bisschen Panik, als ich nach Bayern gegangen bin, weil ich auch über die Szene in München schlechte Sachen gehört habe. Es soll echt wenig repräsentiert sein und anscheinend kann man das außerhalb der Szene auch nicht so zeigen. Aber in Augsburg habe ich nie komische Blicke bekommen. Dumme Sprüche bekommt man aber immer zu hören. Ist aber völlig im Rahmen.

An der Uni und an meiner Fakultät selbst ist jeder völlig offen, da sind auch alle super fluent in ihrer Sexualität und es gibt auch viele, die sagen, sie wollen sich gar nicht labeln. Ich habe aber auch von anderen Fakultäten gehört, dass Vorurteile hauptsächlich homosexuelle Männer treffen. Da heißt es dann: “Hei, ich bin cool damit, dass du schwul bist, aber zeige es bitte nicht so offen und sei keine Tunte”. Das haben mir auch die Jungs aus dem Queer-Referat erzählt, das sowas relativ oft kam.

Stichwort Labeln: Ist es heutzutage überhaupt noch nötig sich zu outen? Das wurde ich schon super oft gefragt. Ich fände es schön, wenn das irgendwann nicht mehr nötig wäre. Wenn man einfach jemanden mit nach Hause nehmen kann und die Eltern fragen: “Ja seid ihr jetzt zusammen oder was ist das jetzt?”. Ich habe auch schon von Freunden gehört, dass das gar nicht mehr nötig war bei ihnen. Da war das super entspannt.

Bei mir war das halt so, dass ich davor auch feste Freunde hatte und dann diese Erwartung einfach da war, das ist ja auch nicht schlimm. Dann hatte ich einfach das Gefühl, dass ich das einmal für mich klarstellen muss. Für mich war das einfach der richtige Weg, aber das muss natürlich nicht jeder tun.

Zurück zum Thema davor: Wie aktiv ist die Queere Community in Augsburg, wie präsent ist sie?
Ich finde es super cool, dass es das Queer-Referat gibt. Außerhalb der Uni gibt es ja auch die Lovepop. Da war ich leider erst einmal. Die Musik war jetzt nicht so meins. Aber es gibt auf jeden Fall Möglichkeiten. Es könnte natürlich auch mehr sein. Wenn ich das mit Stockholm vergleiche: Da gab es Bars, die ganz groß als “Lesben-Bars” angepriesen wurden. Und ich glaube das gibt es nur sehr vereinzelt in Augsburg.

https://www.instagram.com/p/B3oWJjOiXb3/

Wird dieses Angebot auch von der Community genutzt?
Darüber habe ich auch mit den Jungs von Queer-Augsburg im Interview geredet und tatsächlich wird das relativ wenig genutzt, was mich wundert. Ich denke es liegt einfach daran: Ich habe selbst nur wenige queere Leute in meinem Freundeskreis, und wenn ich nur mit denen in die Bar gehen würde, weil die anderen nicht mitkommen würden, ist es auch deshalb nicht so hoch frequentiert. Ich fühle mich auch in jeder anderen Bar wohl. Und ich muss jetzt nicht mit einer Regenbogenflagge in jede Bar rennen. Ich glaube jetzt nicht, dass man da unbedingt diesen Space braucht.

Du engagierst dich beim Queer Referat an der Uni, was machst du da?
Queer-Augsburg ist eine Organisation an der Uni, die einen Platz bietet für alle, die nicht heteronormativ lieben und leben, aber auch für alle anderen. Bei uns kann jeder ins Referat kommen. Ich bin da so rein gerutscht und hab mich super gut verstanden mit allen. Ich mache das Instagram für die, bin aber sehr faul was das Posten angeht. Ich gehe auch zu den Planungstreffen, um halt zu wissen, was so die nächsten Aktionen sind.

“Man fällt so oder so auf”

Aus deinem Podcast: “Man fällt so oder so auf”, wenn du beispielsweise mit einem Mädchen Händchen hälst. Wie fallen die Reaktionen, bei denen, denen es “auffällt”, aus?
Es ist so: Das ist ja nicht böse gemeint von den Leuten und ich bin auch so, wenn ich ein queeres Paar in der Öffentlichkeit sehe, dann gucke ich da auch eher hin, weil ein heterosexuelles Paar sehe ich jeden Tag.

Ich habe mit meiner damaligen Freundin in Münster die Erfahrung gemacht, dass sich viele Leute umgedreht haben. Auch beim Essen haben die ganzen anderen Pärchen uns angeguckt, ich habe mich dann sehr beobachtet gefühlt. Es ist ja nicht schlimm, wenn die mal schauen. Man möchte aber auch einfach mal nicht angeschaut werden in der Öffentlichkeit. Das finde ich einfach schade, aber vielleicht ändert sich das irgendwann.

Erlebst du die LGBTQ+ Community als Randgruppe?
Ich erlebe sie auf jeden Fall als eine Gruppierung, aber nicht unbedingt als Randgruppe, weil wir überall vertreten und normal sind. Wir sind natürlich nochmal eine explizite Gruppe, die sich zusammenfindet, weil wir auch gerne mal unter uns sind. Es tut auch mal gut zu wissen, dass alle an diesem Abend dich verstehen, weil sie das gleiche durchmachen. Aber eine Randgruppe sind wir in gewisser Form manchmal schon. Wir betiteln uns ja auch als die “Community”.

Auf dem Dorf finde ich, dass man schon am Rande steht, aber eher alleine. Zuhause habe ich nur wenige Freunde, die auch der LGBTQ-Community angehören. Da gab es so eine Community überhaupt nicht, weil einfach nicht genug Leute da waren. Als ich meine Freundin dann vorgestellt habe, hat auch jeder gesagt, was für ein süßes Pärchen wir sind und dass wir so toll zusammen aussehen. Einfach überschwänglich. Und dann kommen meistens die ganzen intimen Fragen.

Mal eine ganz andere Frage: Gay-Radar, gibt es das?
Also wenn es das gibt ,bin ich einfach absolut schlecht darin, weil ich das nie sehe. Ich glaube schon, dass man das manchmal spürt, auch im Gespräch. Wobei ich wirklich sagen muss, dass ich, bevor ich ins Ausland gegangen bin Vorteile hatte: So und so muss eine Lesbe aussehen und so und so muss ein Schwuler aussehen. Ich bin ja auch selbst jemand der sich sehr buchy, also nicht so feminin kleidet, und auch in seiner Sexualität “alternativ” ist. In Stockholm habe ich auch Lesben in Bars getroffen und am nächsten Tag in der Bank gesehen. Die hatten dann auch ihr Kostüm (Anmerk. d. Red. Zweiteiliges Kleidungsstück für Frauen) an. Also ich habe definitiv kein Gaydar, falls es das gibt.

Kommen wir wieder zu deinem Podcast: Aus welchen Bereichen kommen denn deine Gäste? Worüber möchtest du mit ihnen reden?
Ich habe mir das schon oft überlegt, weil ich meinen Podcast so definiert habe, dass es hauptsächlich um die LGBTQ-Szene geht. Speziell in Bayern und Augsburg. Mit meinem letzten Interview-Gast Martin Stettnisch von den Grünen hätte ich auch gerne ein politisches Interview geführt. Es gibt sehr viele Sachen, die mich interessieren und ich weiß nicht, ob ich meinen Podcast so “fest stecke”. Ich finde es einfach interessant, queere Perspektiven aus verschiedenen Bereichen darzustellen. Martin kommt beispielsweise aus der Politik, die Jungs vom Queer-Referat sind Studenten und beim WDR habe ich Kollegen aus dem Journalismus, wie die ehemalige Studioleiterin Georgina, die sich als Transgender geoutet hat. Sie hat eine super interessante Lebensgeschichte und wenn ich da ein Interview bekommen würde, wäre das ein absoluter Traum. Solchen Leuten möchte ich einfach eine Bühne geben, damit man merkt, dass es die LGBTQ-Community in jedem Teil der Gesellschaft gibt.

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Zum Abschluss noch ein paar private Fragen:

Was für eine Rolle spielt deine Sexualität in deinem Alltag?
Die Sexualität ist bei mir ein Teil meiner Identität. Das kann aber auch daran liegen, dass es daran liegt, dass das Outing bei mir noch nicht so lange her ist.

Wann hast du dich geoutet? Weihnachten 2018, also vor gut einem Jahr. Daher spielt es für mich eben noch eine große Rolle. Weil ich auch noch nie auf einem Christopher Street Day war. Dieses Jahr gehe ich aber auf jeden Fall hin (Juni 2020 in Augsburg). Daher ist meine Sexualität wichtig für mich, weil ich auch früher, als ich mit Freunden abgehangen habe, meine Homosexualität nicht gezeigt habe. Da habe ich mir dann immer gedacht, ich weiß gar nicht, wie das ist, wenn ihr über eure heterosexuellen Beziehungen redet. Aber jetzt in der Uni reden wir darüber, wie es bei den anderen und wie es bei mir ist. Auf der einen Seite spielt es keine Rolle, weil wir alle gleich sind, auf der anderen Seite ist es aber schön, wenn ich jemanden vom Queer-Referat treffe und wir miteinander reden können.

Was ist mit queeren Vorbildern? Was haben sie für eine Rolle inne? Ich finde durch die sozialen Medien ist man seinen Vorbildern viel näher. Ich hatte früher nicht das Gefühl, dass ich jemanden als Vorbild hatte. Durch Social Media hat man das Gefühl, dass man die Person ein Stück kennt und dass es total normal ist, queer zu sein. Es ist gut, dass die typischen Gendervorstellungen aufgebrochen werden. Hätte ich damals gewusst, dass es sowas wie Podcast gibt, hätte ich mir jede Folge angehört und hätte mich vielleicht früher für ein Outing entschieden, weil ich einfach diesen Rückhalt gehabt hätte.

Was sagst du Leuten, die sich noch nicht geoutet haben, weil sie noch nicht bereit dafür sind oder sich nicht trauen? Es würde mich total freuen, wenn der Artikel einige Leute zum Nachdenken anregt. Ich sage es euch ganz ehrlich, manchmal bereue ich es, dass ich mich noch nicht früher geoutet habe. Auf der anderen Seite weiß ich, dass es für mich genau der richtige Zeitpunkt war. Dass ich einfach wusste, ich bin jetzt bereit das offen auszusprechen und stehe zu 100 Prozent dahinter.

Auch wenn Druck von der Community oder von außen kommt: Nehmt euch eure Zeit und wählt euren perfekten Zeitpunkt aus. Das ist euer Leben und ihr müsst wissen, wie offen und wann ihr das so leben wollt, wie ihr das möchtet.

Vielen Dank für das interessante Interview!

Der Beitrag Campus Kat – der Podcast erschien zuerst auf presstige – Das Augsburger Hochschulmagazin.