Raya Nouri, Autor bei presstige – Das Augsburger Hochschulmagazin

Lesetipp “Wilde Schwäne”: Drei Generationen von Frauen erleben China im Umbruch

Raya Nouri — Thu, 12 Dec 2024 17:15:30 +0000

Das Buch „Wilde Schwäne“ von Jung Chang erzählt die chinesische Geschichte besser als jedes Geschichtsbuch: Jeder, der China verstehen will, sollte dieses Buch lesen.

Das Buch „Wilde Schwäne“ nimmt die Leser*innen mit auf eine Zeitreise in die chinesische Geschichte von der Kaiserzeit bis zu den Protesten auf dem Tian‘anmen Platz. Dabei erzählt die Autorin Jung Chang ihre Familiengeschichte, die sie aus der Perspektive von drei Generationen von Frauen schildert: Sie beginnt mit ihrer Großmutter, geht über zu ihrer Mutter und schließt mit ihrer eigenen Biografie ab. Dabei vermittelt Chang dem/der Leser*in unglaublich viel über die chinesische Geschichte, die umso wirkungsvoller wird, da die historischen Ereignisse mit subjektiven Erlebnissen der Frauen eindrucksvoll aus einer weiblichen Perspektive beleuchtet werden.

Changs Großmutter wuchs noch im Kaiserreich auf, indem gebundene Füße ein Schönheitsideal darstellten. Ihr Vater verkaufte sie als Konkubine an einen General, um einen höheren gesellschaftlichen Status zu erlagen. Das Haus des Generals teilte sie sich mit anderen Konkubinen und seiner Ehefrau. Trotz des materiellen Zugewinns war sie im Haus des Generals einsam, denn der General kehrte erst nach sechs Jahren wieder zurück. Bei seinem kurzen Besuch wurde Changs Mutter gezeugt. Als der General in jungen Jahren verstarb floh die Grußmutter zu ihren Eltern und täuschte der Ehefrau vor, das Kind sei verstorben. Sie heiratet später den älteren Dr. Xia mit dem sie eine gleichberechtigte Ehe führte. In dieser Zeit erlebten sie jedoch auch schwierige Zeiten, während des japanisch-chinesischen Kriegs und der japanischen Besatzung. In dieser Zeit wurden die Chinesen als Bürger zweiter Klasse behandelt und litten unter Hungersnöten.

Changs Eltern waren Kommunisten der ersten Stunde

Changs Mutter wuchs in Zeiten des politischen Umbruchs auf, in denen sie sich bereits als Teenagerin der Kommunistischen Partei anschloss. Chang beschreibt das Leben ihrer Familie in einer Vielschichtigkeit, die einzigartig ist. Ihren eigenen Vater stellt sie als besonders facettenreichen Charakter dar: ein Kommunist der ersten Stunde und überzeugter Ideologe. Besonders ihre Mutter leidet darunter. So stirbt sie fast auf dem Marsch nach Yibin und erleidet eine Fehlgeburt, ihr Mann fuhr mit anderen hohen Parteimitgliedern in einem Auto, wollte sie aber nicht mitnehmen. Als hoher Parteifunktionär wollte er sich nicht dem Vorwurf der Vetterschaft – eine Verhaltensweise der Bourgeoisie – ausgesetzt sehen. Auch beruflich stellt er seine Ehefrau präventiv schlechter, um möglichen Vorwürfen zu entgehen. Ihre Mutter merkte schnell, dass es der Kommunistischen Partei nicht um bessere gesellschaftliche Verhältnisse ging, sondern vielmehr um Macht. In dieser Erkenntnis sah sie sich im Verlauf der Jahre immer wieder bestätigt. Ihr Vater merkte dies erst spät, als er die Parteiführung während der Kulturrevolution auf die Hungerkrise aufmerksam machte, was ihm seine Stellung kostete. Als die Partei ihm dann seine geliebten Bücher wegnahm wurde er noch wahnsinnig. Schließlich wurden Changs Eltern in Gefangenenlager gebracht. Dort reflektiert der Vater über sein Leben und entschuldigt sich bei seiner Familie für sein Verhalten.

Chang wuchs in während der Kulturrevolution auf. Der Mao-Kult wurde immer allgegenwärtiger und schloss sie selbst und ihre Generation völlig ein. Als sie auf einer Studienfahrt die Möglichkeit bekommt Mao zu sehen, ihn aber nur von hinten sieht, bricht eine Welt für sie zusammen und sie durchlebt danach eine depressive Phase. Im Buch wird deutlich, welch unendliches Leid Mao über das chinesische Volk brachte. An manchen Stellen wirkt das Buch gewollt brutal – bis einem einfällt, dass lediglich die Realität geschildert wird. Chang selbst erkannte durch den Umgang ihrer Eltern den schlimmen Charakter Maos. Sie selbst leidet auch unter der Partei: Anstatt Literatur studieren zu können, wurde sie aufs Land zu den Bauern geschickt, wo sie härteste Arbeit verrichten musste. Nach der Kulturrevolution gelang es ihr einen Studienplatz zu ergattern. Wenig später starb Mao. Chang schreibt, sie habe sich durch Maos Tod erheitert gefühlt.

Ein großes Problem bleibt: Das Buch ist in China verboten. Die Kommunistische Partei, die heute noch an der Macht ist, duldet keine Kritik und zieht ihre Legitimität weiterhin aus den historischen Ereignissen. Das Buch zeigt, wie utopische Ideale durch Machtbesessenheit konterkariert werden. Eindrucksvoll ist auch, wie Chang den perfiden Charakter der Kommunistischen Partei beschreibt. So fordert die Parteiführung ihre Mitglieder in einer scheinbaren Geste der Offenheit auf, Kritik zu äußern – nur um kurz darauf diejenigen, die Kritik geäußert haben, aus der Partei auszuschließen oder sie zu bestrafen.

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Sommer-Lesetipps: Powerless und Die Macht der Georafie

Raya Nouri — Thu, 08 Aug 2024 08:00:00 +0000

Sommer, Sonne, Semesterferien! Du suchst nach der perfekten Lektüre für den Sommer? In unserer Themenwoche stellen wir jeden Tag zwei spannende Bücher vor. An Tag vier erwartet euch mit “Powerless” von Lauren Roberts der Auftakt einer Fantasy-Trilogie. Wie hängen weltpolitische Verhätnisse mit der Geografie zusammen? Darum geht es in dem Sachbuch “Die Macht der Geografie” von Tim Marshall.

Über die Themenwoche

Fast alle Texte für die Themenwoche “Sommer-Lesetipps entstanden im Rahmen des Workshops “Einstieg ins Journalistische Schreiben”. Dieser wurde vom Career Service der Universität Augsburg angeboten und von Lea Thies, der Leiterin von der Günter Holland Journalistenschule der Augsburger Allgemeinen, gehalten. Viele der Autorinnen sind deshalb nicht von presstige.

Lauren Roberts: Powerless

Im Königreich Ilya gehören nur die Außergewöhnlichen dazu – die Eliten mit besonderen Kräften, die ihnen durch eine Plage verliehen wurden. Paedyn Gray, geboren als gewöhnlicher Mensch, lebt im Verborgenen, getarnt als Hellseherin, um in einer Gesellschaft zu überleben, in der ihr Fehlen von Fähigkeiten ein Verbrechen ist. Als sie zufällig einen der Prinzen rettet, wird sie gezwungen, an brutalen Spielen des Königreichs teilzunehmen, wo ihre fehlenden Kräfte sie mehrmals in Lebensgefahr bringen. Kai, der Prinz, den sie gerettet hat, ist ihr Rivale und eine nicht willkommene gut aussehende Ablenkung von ihrer Mission, den König zu töten und eine Revolution zu starten. Ihre Situation wird auch nicht einfacher dadurch, dass sein älterer Bruder Kitt, der Thronfolger, ebenfalls an ihr interessiert ist…

Powerless von Lauren Roberts ist ein spannender und gut geschriebener Roman, der schnell und leicht zu lesen ist. Das Buch ist der erste Band einer Trilogie. Zur Zeit sind der zweite Band ‘Reckless’ und die Novella ‘Powerful’, die während ‘Powerless’ spielt, erhältlich. Fans der Hunger Games und anderen dystopischen Romanen werden begeistert sein. Mit einer Mischung aus Fantasy, Romantik und Abenteuer verfolgt man gespannt Paedyns außergewöhnliche Reise. Ein Muss für alle, die eine Geschichte von verbotener Liebe und Selbstfindung suchen. Ich werde diese Serie definitiv weiterverfolgen und die Werke dieser Autorin im Auge behalten.

Rezension von Elena Kovacevic.

Tim Marshall: Die Macht der Geografie

Tim Marshall will weltpolitische Verhältnisse mit Geografie – anhand von zehn Karten –erklären. Ein ambitioniertes Unterfangen. Kann das funktionieren?

Mit seinem Buch lädt der britische Journalist Tim Marschall die Leserinnen und Leser ein auf die Landkarten dieser Erde zu blicken und geografische Gegebenheiten wie Flüsse, Gebirge, Wüsten oder Meere zu betrachten und aus diesem Blickwinkel politische Kontinuitäten zu verstehen. In zehn Kapitel widmetet er sich Russland, China, den USA, Europa, Afrika, Lateinamerika, dem Nahen Osten, Indien und Pakistan, Japan und Korea, der Arktis und Grönland.

Geografie als Schlüssel zur Weltpolitik

Im Fall von Russland gelingt es dem außenpolitischen Korrespondent Marschall besonders eindrucksvoll. Russland ist zwar das größte Land der Welt, verfügt aber über keinen Hafen, der ganzjährig eisfrei ist. Dieser Umstand ist für den Handel und die russische Marine ein riesiger Nachteil. Durch die Annexion der Krim im Schwarzen Meer hat Russland diesen Umstand nivelliert.

Marschall zeigt auch, wie in der Kolonialzeit europäische Kolonialherren durch Grenzziehungen das Konzept von Nationalstaaten in fremde Länder trugen und so bisher unlösbare Konflikte zwischen ethnischen Gruppen in heutigen Staaten säten. Das prominenteste Beispiel ist wohl der Konflikt zwischen Israel und Palästina. Auch weitere Staaten sind so im Nahen Osten und auf dem afrikanischen Kontinent entstanden.

Unter anderem wirft Marschall die Frage auf, welche Auswirkung die vergleichsweise vielen Wasserfälle in Afrika auf die Region haben. Er stellt dar, wie die diese natürlichen Barrieren die Entwicklung von Handelsrouten gehindert haben. Konkreter wird er aber nicht. Leider bleibt Marschall bei einigen Aspekten oberflächlich, was vermutlich dem Umstand geschuldet ist, dass der die gesamte Weltpolitik in seinem Buch erklären möchte. Vertiefungen und explizitere Ausführungen und der Fokus auf weniger Regionen hätten den Leserinnen und Lesern ein noch tieferes Verständnis ermöglicht. Immerhin ist das Buch bereits in 30 Sprachen übersetzt worden und wurde mehr als zwei Millionen Mal verkauft. Marschall gelingt es aber ein Bewusstsein für die geografischen Gegebenheiten und deren Auswirkungen auf politisches Handeln zu schaffen.

Rezension von Raya Nouri.

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Die blaue Eminenz: Wie personalisierte Algorithmen den Wählerwillen formen

Raya Nouri — Fri, 03 Nov 2023 09:00:00 +0000

Die einst mit dem Internet verbundenen emanzipatorischen Hoffnungen sind schon seit einigen Jahren in den Hintergrund gerückt. Spätestens mit dem Sturm von Trumpanhänger:innen auf das Kapitol, dem Brexit-Referendum und den Datenskandalen um Facebook und Cambridge Analytica werden kritische Stimmen, um Demokratie und digitale Kommunikation immer lauter.

Die freie Willensbildung als Voraussetzung für die freie Wahlentscheidung

Der zentrale Gedanke der demokratischen Herrschaftsform ist, dass das Volk Träger der staatlichen Macht ist, da der Wille des Staates aus dem Willen des Volkes hervorgeht. Legitim kann ein solcher Willensakt allerdings nur dann sein, wenn er selbstbestimmt ist, also auf einem Prozess freier Meinungs- und Willensbildung beruht.

Jedoch gestaltet das Internet als zentrales Forum für den Austausch von Informationen und Meinungen die Dynamik des demokratischen Diskurses grundlegend neu, und zwar mit der durch leistungsstarke Algorithmen ermöglichten Methode, den Konsum, beziehungsweise vielmehr überhaupt den Zugang zu Informationen als solchen von den individuellen Eigenschaften des Nutzers abhängig zu machen. Ursprünglich erdacht, um die gigantische Datenmenge zu bewältigen gilt es die grundlegenden Voraussetzungen einer lebhaften Demokratie, auch im 21. Jahrhundert in der Bildschirmgesellschaft unter der Herrschaft des blauen “f”, nicht zu vergessen.

Öffentliche Meinung vs. Individualisiertes Informationsangebot

Die Demokratie lebt von und in einer funktionsfähigen öffentlichen Meinung, die als Forum der Information, Diskussion, Meinungsbildung und Verständigung dient. Jedoch tritt die immer genauere Personalisierung von angebotenen Informationen diesem Konzept entgegen: Nämlich wird die personalisierte Werbung im digitalen Raum nach dem Kriterium der individuellen Relevanz ausgewählt. Die Plattformbetreiber verfolgen das Ziel, die Nutzer:innen möglichst lange auf der jeweiligen Plattform zu halten, um diese Zeit zu kommerzialisieren. Dabei nutzen sie den Effekt, dass die Bestätigung der eigenen Weltsicht die Nutzer:innen länger auf der Plattform hält. In der Konsequenz führt die personalisierte Werbung also zu einem individualisierten Informationsangebot, dass sich auf ein minimales Spektrum verengt, welches die eigene Weltsicht immer wieder bestätigt. Das Problem, das hierdurch entsteht, ist – paradoxerweise – ein Informationsdefizit, dass die Herausbildung einer Vielzahl von nebeneinander existierender „Informationsblasen“ zur Folge hat. Besonders alarmierend ist, dass die Manipulation von Wähler:innen in diesem Zusammenhang eine bisher völlig ungekannte Dimension erlangen kann und neuerdings mit noch nie da gewesenen Effizienz als Waffe gegen die Demokratie gerichtet werden kann – das wurde und wird von russischen Hackergruppen wiederholt in schmachvoll-beeindruckender Weise unter Beweis gestellt.

Veranschaulichen ließe sich diese Problematik anhand des folgenden plakativen Beispiels: Man stelle sich vor, eine Person bekommt nur Informationen über die, in das Land strömenden Migrant:innen dargeboten. Ein gesitteter Austausch mit anderen, die keinerlei derartige oder gegenteilige Informationen erhalten, wäre wohl kaum denkbar. Da diese Erfahrung immer mehr Menschen teilen, will ich diesen Gedanken hier zur Grundlage einer gewagten These machen: Der im Netz vorgefundene Modus einer Personalisierung sämtlicher meinungsrelevanter Inhalte, stellt eine überragende Gefahr für die Demokratie dar. Dies fordert die Bürger in ungeahnter Weise zur kritischen Reflexion heraus.

Bestünde die Lösung in einem Verbot von personalisierten Inhalten?

Was können wir also tun? Nachdem die Europäische Union 2020 eigentlich personalisierte Werbung ganz verbieten wollte, wurden Anfang 2022 letztlich nur mehr Transparenzpflichten bezüglich personalisierter Werbung verabschiedet. Ein Tropfen auf den heißen Stein, angesichts der weitgreifenden destruktiven Wirkung von personalisierten Inhalten im Netz, die es zu unterbinden gegolten hätte.

Damit gilt es zu erkennen, dass die Interessen der Digitalkonzerne, die den Diskurs im Netz zwar erst ermöglichen, ihn über ihre Instrumente aber auch behindern, nicht denjenigen einer demokratischen Gesellschaft entsprechen und ihnen in vielen Punkten sogar diametral entgegenstehen.

Damit verbleibt zunächst einzig das Augenmerk auf die Sensibilisierung der Gesellschaft hinsichtlich der besonderen Gefahren durch Filtereffekte und Isolationseffekte im digitalen Raum zu legen. Auch die Idee, dass den Bürger:innen eine gewisse Grundskepsis, eine gewisse Distanz zu den im Internet empfangenen Informationen mitgegeben wird, erscheint wichtig, um den geschilderten Effekten entgegenzuwirken. In einer pluralen Gesellschaft gibt es nun mal nicht die „eine Wahrheit“ oder die „eine Lösung“ – diesen Gedanken gilt es besonders in der Netzöffentlichkeit zu stärken.

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Kommentar: Wie weit darf Klimaaktivismus gehen?

Raya Nouri — Tue, 22 Nov 2022 09:00:00 +0000

In Augsburg gibt es seit dem 1. Juli 2020 das Klimacamp, dass sich friedlich für mehr Klimaschutz einsetzt. Insgesamt campen die Aktivist*innen seit 875 Tagen (Stand 22.11.22) in einem zusammengezimmerten Bretterverschlag vor dem Augsburger Rathaus, doch bisher konnte wenig erreicht werden. Das Klimacamp zeigt, dass einfacher Protest in Form von Demonstrationen bisher wenig bewirkt hat. Die Leute gewöhnen sich an das neue Stadtbild. Es ändert sich wenig. Doch das Werfen von Kartoffelpüree auf Kunstwerke und festgeklebte Aktivist*innen auf Autobahnen rücken das Thema Klimaschutz, dass hinter der Pandemie und dem Ukrainekrieg verschwunden ist, wieder ins Zentrum der politischen Diskussion.

In den letzten Tagen und Wochen diskutierte ganz Deutschland über die Frage, wie weit Klimaakitvismus gehen darf. Im Zentrum der Diskussion standen die Aktionen der Aktivistengruppe Letzte Generation, die von sich selbst sagt: „Wir sind die Letzte Generation, die den Kollaps unserer Gesellschaft noch aufhalten kann. Dieser Realität ins Auge blickend, nehmen wir hohe Gebühren, Straftatvorwürfe und Freiheitsentzug unerschrocken hin“ (https://letztegeneration.de/wer-wir-sind/). Seit Januar 2022 blockieren Aktivist*innen Autobahnen in ganz Deutschland, vor allem in Berlin. Ins Zentrum der medialen Aufmerksamkeit gerieten die Aktionen der Aktivist*innen als ein Kunstwerk von Monet mit Kartoffelpüree beworfen und nach einer Straßenblockade eine Radfahrerin gestorben war. Daraufhin stellte sich die Frage, inwiefern die Aktivist*innen für den Tod der Radfahrerin verantwortlich sind. Durch den Stau konnte ein Rettungsfahrzeug der Berliner Feuerwehr nicht zum Unfallort gelangen. Die behandelnde Notärztin kam jedoch zur Einschätzung, dass das Rettungsfahrzeug nicht benötigt wurde. Die Radfahrerin hätte also auch nicht durch den Einsatz des Spezialfahrzeugs gerettet werden können (https://www.deutschlandfunk.de/berichterstattung-ueber-letzte-generation-100.html). Gleichwohl wurden vor allem in sozialen Netzwerken und anderen Medien Schuldzuweisungen ausgesprochen und hitzige Diskussionen losgetreten.

Was darf ein Protest, der die Grenzüberschreitung sucht, und was darf er nicht? Was bringt der unbedingte Kampf um Aufmerksamkeit, wenn das Publikum sich schockiert abwendet?

Ein Kritikpunkt ist, dass die Klimabewegung keinen Rückhalt in der Bevölkerung hat, wenn allein die Protestform, aber nicht die Sache im Zentrum der Aufmerksamkeit steht. Laut einer Umfrage des Spiegels sind 59% der Deutschen der Meinung, dass die Regierung zu wenig gegen den Klimawandel unternehme, 89% unterstützen die Aktionen der Letzten Generation jedoch nicht (https://www.spiegel.de/panorama/klima-protest-der-letzten-generation-wie-weit-darf-aktivismus-gehen-a-2f436c92-626a-49da-9026-fa4ab69b5f8f ).

Die Kritik an der Protestform der Gruppe ist durchaus valide. Andere politische Beteiligungsformen wurden jedoch erfolglos ausgeschöpft. Es sitzt eine grüne Partei im Bundestag, deren zentrales Versprechen an die Bürger*innen mehr Klima- und Umweltschutz ist. Die Fridays for future Demonstrationen haben viele Schüler*innen auf die Straßen getrieben und Kilmaschutz zum zentralen Thema der letzten Bundestagswahl gemacht. Seitdem sitzt auch die Klimaaktivistin Luisa Neubauer in deutschen Talkshows, aber geändert hat sich reichlich wenig. Politischer Protest in jeglicher Form ist an sich etwas demokratieförderndes, denn er ist Bestandteil des demokratischen Zusammenlebens und (re-)politisiert. Aus demokratietheoretischer Sicht kann man argumentieren, dass durch eine Kriminalisierung der radikaleren Formen des Protests die Demokratie entpolitisiert wird. Denn es handelt sich um kollektive Akte des politischen Wiederspruchs, die sich an eine politische Öffentlichkeit richten. Dass dafür die Form des zivilen Ungehorsams gewählt wird, ist nicht unbedeutend. Dadurch können Menschen erreicht werden, die von den anderen demokratischen Beteiligungsangeboten keinen Gebrauch machen. Es können auch Menschen erreicht werden, die sich im öffentlichen Meinungsspektrum nicht repräsentiert fühlen oder an der Lebendigkeit demokratischer Institutionen und Verfahren zweifeln.

Eine andere Form des zivilen Ungehorsams ist das Bewerfen von Kunstwerken mit weichen Lebensmitteln. Die beworfenen Kunstwerke befanden sich alle hinter Glasscheiben und haben bisher keinen Schaden genommen. Doch das von der Aktion aufgenommene Video hat Millionen Menschen erreicht. Die Forderungen der Aktivist*innen wurden gehört und die Menschen haben sich mit dem Verlust der Lebensgrundlage und Hungerskatastrophen in der Zukunft auseinandergesetzt – auch wenn sie die Aktionsform nicht befürworteten. Außerdem wird durch den Aktivismus eine gesellschaftliche Schicht wachgerüttelt, die ein enormes Einflusspotential hat und aus diesem Grund zur Bewältigung des Klimawandels mobilisiert werden muss. Menschen, die über Einfluss, Geld, Verantwortung und Macht verfügen haben einen engen Bezug zu Kunst, da sie entweder die Zeit haben in Museen zu gehen oder sogar die eigene Kunst an Museen verleihen. Durch die Aktionen der Aktivist*innen können sie den Klimawandel nicht länger ignorieren. Darüber hinaus wurde mit Kunstwerken ein Mittel ausgewählt, dass für uns alle eine Bedeutung hat und uns berührt. Kartoffelpüree über einer McDonalds Filiale hätte wohl nicht dieselbe Wirkung erzielt wie Kartoffelpüree auf Monets „Getreideschober“. Wir wollen weiterhin Kunst bewundern können, doch ist das möglich, wenn wir uns um Nahrung und andere Ressourcen streiten werden? Genau diese Art von Aufrüttelung brauchen wir.

Vor dem Hintergrund eines drohenden Klimanotstands und der politischen Untätigkeit haben die Aktivist*innen der Letzten Generation legitime Mittel ergriffen, um uns aus dem alltäglichen Trott aufzuwecken und uns die Dringlichkeit des Kilmaschutzes auf unangenehme Weise ins Bewusstsein zu rufen. Wenn wir jetzt nicht handeln, kann es in ein paar Jahren zu spät sein, um die Klimakrise aufzuhalten. Da hilft auch Monets „Getreideschrober“ nicht weiter.

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