Drei Studierende stehen auf der Bühne im Saal der Katholischen Hochschulgemeinde in Augsburg. Der Beamer projiziert ein buntes Bild mit Comicfiguren an die Wand. Darauf steht in großen Buchstaben: „Südkorea“ – das Thema des heutigen Länderabends. In den letzten Jahren kommen immer mehr Austauschstudierende aus Südkorea nach Augsburg. Gründe dafür sind laut den anwesenden koreanischen Austauschstudierenden die zentrale Lage Augsburgs für Reisen in Europa, die umfangreichen Deutschkurse und die gute Betreuung durch das Auslandsamt. Die Länderabende werden hauptsächlich von Austauschstudierenden der Uni  Augsburg organisiert. Unterstützt werden sie dabei vom Akademischen Auslandsamt und dessen studentischen Hilfskräften. Diese helfen bei der Organisation, Vorbereitung und sorgen für einen reibungslosen Ablauf.

Die Länderabende finden donnerstags dreimal im Semester im Saal der KHG statt. Beginn ist um 19:15 Uhr, der Eintritt kostet 2 € und beinhaltet das Essen. Softdrinks und Bier gibt es günstig vor Ort. Die nächsten Termine sind am 5. Dezember (Thema: Vereinigtes Königreich Großbritannien) und am 16. Januar (Thema: Iran). Weitere Infos gibt es auf der Website des Auslandsamts.

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Zugegeben, das
Ganze hört sich geheimnisvoll an, fast wie aus einem Märchen und
aus vergangener Zeit. Die Rede ist
aber von etwas so Ordinären, etwas, was heute schon kleine Kinder in
der Grundschule mühsam erlernen. Wer es hier nicht regelmäßig
trainiert, wird gefördert, zur Verbesserung ermutigt, angehalten
nicht aufzugeben. Schlägt das Erlernen der Fähigkeit in diesen
ersten Jahren fehl, wird es schwierig diese Defizite später wieder
auszugleichen. Hier bewährt sich das alte Sprichwort: „Des einen
Freud ist des anderen Leid“. Auf keine andere menschliche Fähigkeit
passt dieses Sprichwort so gut wie auf diese. Sie ist uns
allen wohl bekannt und du wendest sie auch gerade an: Die Rede ist
vom Lesen.

Die Meinungen zum
Lesen könnten unterschiedlicher nicht sein. Dem einen schießt
sofort „langweilig“ in den Kopf, dem anderen ist es zu
altmodisch, zu langwierig. Wofür gibt es sonst Fernsehen, YouTube
und Co? Diese Positionen sind nur zu verständlich. Wer Jahr um Jahr
von Eltern und Lehrern zum Lesen genötigt wird, verliert irgendwann
die Lust daran . Vor allem alte Texte von Schiller, Goethe oder noch
schlimmer Sophokles kommen den leidgeplagten Schülern da in den
Sinn.

Und dann gibt es
noch andere Leute, Leute wie mich. Diese Leute schätzen einen guten
Krimi sehr. Oder einen guten historischen Roman. Oder alles andere
mit Buchstaben was auf Papier gedruckt worden ist (wobei ich hier für
mich die Werke von Sophokles ausklammere).

Für
diese Leute spreche ich, wenn ich sage: Lesen kann eine Sucht sein.
Ähnlich wie Schokolade, Rauchen oder Netflix. Diese Beispiele wirken
freilich wie wild aus der Luft gegriffen, aber wenn wir uns das Lesen
näher anschauen, können wir eindeutig Parallelen zu anderen
Tätigkeiten finden.

Nehmen
wir Netflix. Wer kennt es nicht? Samstagmittag, Samstagabend,
Samstagnacht – ach es kann auch unter der Woche sein:
Binge-Watching ist angesagt. Wir alle waren sicherlich schon einmal
so von einer Serie gepackt, dass wir immer weiter schauen wollten.
Nur noch eine Folge – nur noch bis zum Staffelende – die größten
Lügen, die sich Netflixnutzer selbst erzählen. Aber die Story der
Protagonisten in unseren Serien packt uns einfach, wir wollen wissen,
wie es weitergeht. Wird Jasons Mörder geschnappt? Darf Sabrina ihre
Freunde nie wiedersehen? Und was soll diese On-Off-Beziehung zwischen
Penny und Lennard?

Was
viele nicht wissen: Lesen kann genau den selben Effekt auf euch
haben. Wenn ein Roman wirklich gut geschrieben ist, kann er dich
schon nach den ersten Seiten packen. Manche Bücher müssen erst
Spannung aufbauen, andere verlieren an Spannung, finden sie wieder
und überraschen dich mit einem Ende, das du niemals erwartet
hättest. Ganz genau wie eine Serie.

Natürlich
ist es nicht ganz dasselbe. Zum Lesen musst du deine Fantasie
gebrauchen. Kein stumpfes Binge-Watching, bei dem du die bewegten
Bilder einfach willig auf deinen Kopf einprasseln lässt. Du musst
dir vorstellen, wie der Protagonist deines Romans aussieht. Deiner
Fantasie sind keine Grenzen gesetzt. Groß, klein, dick, dünn, mit
oder ohne Buckel. All das bleibt ganz dir überlassen. Natürlich
vorausgesetzt der Autor überlässt dir genug Interpretations- und
Vorstellungsraum, allerdings beschreiben die wenigsten Verfasser ihre
Charaktere innerlich und äußerlich bis ins kleinste Detail.

Ein
weiterer Vorteil: Du hast viel mehr von deinem Buch. Dieser Punkt ist
so offensichtlich, dass er angesprochen werden muss. Deine
Serienepisode ist begrenzt, meist auf 20, 30 oder 45 Minuten. Dein
Buch allerdings passt sich ganz dir an. Du kannst schnell lesen, du
kannst langsam lesen, du kannst nochmal zurückblättern und
nachschauen, was dir gerade entfallen ist. Und wenn du nicht aufpasst
sind eine, zwei oder sogar noch mehr Stunden schneller vorbei, als du
schauen kannst. Auch hier taucht wieder die große Lüge auf: Ich
lese nur noch die paar Seiten, nur noch bis zum Kapitelende! Wie geht
es weiter mit Matthew Shardlake? Wer war der Mörder vom kleinen
Ralph? Ist Elisabeth wirklich geistesgestört oder spielt sie allen
nur etwas vor? Fragen über Fragen.

Nebenbei
kannst du auch noch deine Grammatik verbessern, deinen Wortschatz
ausbauen und hast damit auch im Studium nur Vorteile. Eine meiner
eindrücklichsten Erfahrungen: ich sitze in der 13. Klasse FOS im
Deutschunterricht. Wir lesen einen uralten Text. Darin das Wort
Kleinod. Der Lehrer fragt, was das bedeutet. Ich schaue mich um,
keiner meldet sich. Ich hebe die Hand und beantworte die Frage. Du
wirst dich jetzt fragen, warum ich dir diese Geschichte erzähle,
will ich nur angeben wie schlau ich bin? Aber jetzt kommt der
Plottwist. Ich kenne diesen Begriff nicht, weil ich hobbymäßig
Gedichte aus dem Mittelalter lese und alle Texte von Goethe und
Schiller auswendig kann. Ich kenne das Wort aus einem Comic, welches
ich früher regelmäßig gelesen habe. Was ich damit sagen möchte
ist folgendes:

Es
ist egal was du liest. Es ist egal wo du liest und es ist egal wie
oft du liest. Die Hauptsache ist, dass du liest. Und wer weiß,
vielleicht profitierst du einmal von Donald Duck und einer Ausgabe
des Lustigen Taschenbuchs, weil du in deiner Klausur das Wort
„Kleinod“ kennst.

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Sprache wurde wohl selten so stark unter die Lupe genommen, wie es aktuell der Fall ist. Bisher sollte man lediglich gewisse sprachliche Höflichkeitsformen beachten, wie etwa „Bitte“ und „Danke“ sagen, Schimpfwörter durfte man nicht verwenden und unterbrechen sollte man niemanden. Diese Regeln sind wohl für die Allgemeinheit sinnvoll und werden daher schon den kleinsten Kindern beigebracht. Über die Jahre kamen ein paar weitere Regeln hinzu, die jedoch von vielen nicht einfach so angenommen werden, wie die bereits bestehenden – der “Verfall der deutschen Sprache” wird hoffnungslos erwartet. Floskeln wie „Das mein ich doch nicht so, ihr kennt mich doch.“ und „Man wird ja wohl noch Witze machen dürfen.“ als Totschlagargument, oder ignorante, inhaltsleere Ausreden im Zuge unserer eigenen Sprech-Bequemlichkeit?

 „Kalkulierte provozierende Verstöße gegen Höflichkeitsregeln und Taktempfinden, die sich die Verstoßenden als Trophäen ihres vorgeblichen Kampfes gegen Denkschablonen und Sprechverbote einer allgegenwärtigen political correctness ans Revers heften.“ (Heinrich Detering in „Was heißt hier „wir“?“)

Ich will nicht falsch verstanden werden, alles Neue mit blindem Vertrauen einfach anzunehmen ist natürlich kein Ideal, das man anstreben sollte, allerdings erscheint mir der „Verfall der deutschen Sprache“ zum Einen ein wenig dramatisch formuliert, zum Anderen umgeht dieses Argument den eigentlichen Inhalt der Forderung nach sprachlichen Änderungen. Es ist ohnehin ein Irrglaube, Sprache würde oder hätte irgendwann in feststehender, starrer Form existiert. Sie war und ist ein lebendiges Gebilde und somit stetig im Wandel. Was sich früher beispielsweise durch verschiedene Lautwandelprozesse, wie einer  sogenannten „neuhochdeutschen Diphtongierung“ (“hus” zu “Haus”) äußerte, zeigt sich heute häufiger durch das Hinzukommen von Neologismen, also Neuwörtern, etwa in Folge von technischen Neuerungen. Einflüsse aus anderen Regionen der Welt spielten immer schon eine Rolle.

Gehen wir nun genauer auf die neuen Regeln ein, die im Fokus des Konflikts stehen. Was sind das für Regeln? Die Verwendung gewisser Wörter, wie beispielsweise das N-Wort für schwarze Personen oder people of colour (welches ich aus Respekt vor den Betroffenen nicht ausschreibe) oder „Mohren“ als Bezeichnung für die Süßigkeit „Mohrenkopf“, sollen unterlassen werden. „Flüchtling“ sollte durch „Geflüchteter“ ersetzt werden. “Schwarzer Humor” ist nicht mehr “zeitgemäß”. Sprachliche Unsichtbarkeit des weiblichen Geschlechts soll beendet werden. Im Allgemeinen: Man möchte den sprachlichen Umgang mit Minderheiten verbessern, da sich dieser sprachliche Umgang auch auf den außersprachlichen Umgang überträgt. Die Forderungen und Annahmen sind keineswegs aus der Luft gegriffene Ideale, sondern Ergebnisse aus langjährigen Forschungen, empirischen Studien und sprachwissenschaftlichen Untersuchungen. Diese finden allerdings leider wenig Gehör. Während Einzelpersonen teilweise stattdessen dazu neigen, diese neuen Regeln mit einem einfachen “Ich finde, dass…”-Argument aus ihrem Toleranzbereich werfen, unterliegen diese Regeln komplexen Zusammenhängen, die so einfach nicht zu beurteilen sind.

Bleiben wir hier beim Beispiel “Flüchtling”. Warum ist es netter, „Geflüchteter“ zu sagen? Das Suffix „-ling“ steht am Ende von Substantiven, „die durch eine bestimmte Eigenschaft charakterisiert sind. Solche Bildungen haben häufig stark abwertenden Charakter“ (Duden). Häftling, Neuling, Feigling, Flüchtling. Zudem wäre in der Wortbedeutung des „Geflüchteten“ die Flucht bereits in der Vergangenheit liegend, er wäre also bereits angekommen, akzeptiert.
Hier kommt unser Totschlagargument “Ich mein das doch nicht so.” ins Spiel. Die sprechende Person mag diesen Ausdruck nicht unbedingt mit böser Intention äußern und der überwiegende Teil der Menschen wird wohl kein Wort in seine Einzelteile zerstückeln, um es zu analysieren. Jedoch geht die Bedeutung des – eventuell wirklich nicht böswillig, durchaus aber unbedachten – Gesagten um einiges tiefer als das, was man in den ersten paar Sekunden aufnimmt. Das, was in uns verarbeitet und gespeichert wird, hat eine weitaus weitreichendere Wirkung. Dieser Zusammenhang zwischen Sprache und Denken wird seit Jahren diskutiert. Wie stark dieser Einfluss von Sprache auf unser Denken tatsächlich ist, das bleibt ungeklärt. Einigkeit herrscht jedoch darüber, dass Sprache Einfluss nimmt.

Wir betrachten Sprache immer als etwas mit geringerem Wert als der einer Handlung. „Spreche nicht, handle.“ heißt es oft. Doch, ist Sprechen nicht der Teil einer Handlung, für den genauso Verantwortung übernommen werden muss? Worte können, genau wie Taten, Schaden anrichten. Mir erscheint es fast, als waren wir uns der Verantwortung und dem Wirkungsspektrum, das Kommunikation durch Sprache mit sich bringt, nie bewusst. Sie ist nicht unmissverständlich und klar, sie ist voller Emotionen, Interpretationsmöglichkeiten und Konnotationen. Wir haben sprechen gelernt, ja, zahlreiche Wörter, Fachbegriffe, schöne blumige Ausdrücke. Nie haben wir jedoch gelernt, wirklich mit Sprache umzugehen – den Kommunikationsfaktor in den Vordergrund zu stellen. Was kommuniziere ich mit dem Gesagten, mit dem Begriff, mit dem Witz? Wenn Worte ausgesprochen wurden, entwickeln sie eine Eigenwirklichkeit – egal ob sie so gemeint waren, oder nicht. Sie führen zu Ausgrenzung, fördern Gewalt, reproduzieren Rassismus und Diskriminierung – egal ob sie so gemeint waren, oder nicht.

Natürlich ist nicht zu bestreiten, dass hier der Kern des Problems nicht allein in den sprachlichen Ausdrücken liegt, sondern auch in dem, was dahinter steckt – der Einstellung. Ebenso wenig lösen sich dieselben Probleme in Luft auf, wenn man im Stechschritt reihenweise Wörter aussortiert, einfach bestimmte Begriffe aus dem Wortschatz streicht. Das ist sicherlich auch niemandes Ziel in dieser Debatte. Ziel ist vielmehr, Rücksicht und Reflexion auf sprachlicher Ebene in den Vordergrund zu stellen. Mehr Bewusstsein für unsere Kommunikation zu schaffen. Aufmerksam zu machen, auf ein Thema, dem bisher nicht viel Bedeutung beigemessen wurde. Einen Schritt in eine förderliche Richtung zu gehen.
Wir reden viel und wir reden schnell. Wir werden mehr und mehr Menschen und alle sind unterschiedlich, ein Austausch kann immer problemloser stattfinden, Meinungen gehen auseinander – und Schlagfertigkeit gilt als besonders beneidenswertes Können. Doch, ist es nicht viel erstrebenswerter, ein ausführliches Gespräch zu starten, in dem Zuhören und Verstehen an erster Stelle steht?
Es heißt, wir reden oft, bevor wir denken. Doch, ist das überhaupt möglich, zu sprechen, ohne davor zumindest kurz darüber nachgedacht zu haben? Gibt es diese „leeren Worte“ überhaupt? Ich würde sagen, wir denken sehr wohl nach, bevor wir sprechen, jedoch einfach nicht lang genug. Die Reflexion und Veränderung unseres Umgangstons ist das absolute Minimum, das Leichteste, was wir aktiv tun können, um Menschen zu helfen, die unter unseren Privilegien leiden. Also raus aus unserer Sprech-Bequemlichkeit!

Literaturauszug:
Andris Breitling: Weltgestaltung durch Sprache. Phänomenologie der sprachlichen Kreativität und der interkulturellen Kommunikation.
Heinrich Detering: Was heißt hier “wir”? Zur Rhetorik der parlamentarischen Rechten.
Karin Kusterle: Die Macht von Sprachformen.
Magrit Epstein: Sprache macht Geschlecht.
Paul Watzlawick: Die erfundene Wirklichkeit. Wie wissen wir, was wir zu wissen glauben? Beitrage zum Konstruktivismus.

Elisabeth Wehling: Politisches Framing.
Stefanie Schramm und Claudia Wüstenhagen: Das Alphabet des Denkens.

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Was erwartet Einwanderer und worauf kann sich die aufnehmende Gesellschaft einstellen? Ein wichtiges Thema ist dabei der Spracherwerb – eine große Herausforderung, der sich sowohl Ein- als auch Auswanderer stellen müssen. Wie realistisch sind ihre Chancen die neue Sprache in der vorgegebenen Zeit zu erlernen und was wird von ihnen erwartet? Ein Erfahrungsbericht.

Es war eine fremde Sprache, ich kannte sie nicht. Sie verbreitete Furcht und gleichzeitig Neugier. So hat es sich für mich angefühlt auszuwandern: Ich war voller Angst vor dem Unbekannten und gleichzeitig gespannt auf das Leben, das mich in einem noch „fremden“ Land erwartete. Als Kind ist diese Neugier so groß, dass sie die Angst zähmt. Doch wie fühlt sich das Auswandern als Erwachsener an? Wenn ich mir meine Eltern und meinen Freund ansehe, die alle im Erwachsenenalter ausgewandert sind, stelle ich viele Probleme fest, die ich nicht hatte.

Teilhabe durch Sprache

Meine Mutter hatte eine leitende Stelle in Usbekistan aufgegeben und musste in Hamburg ganz neu anfangen. Sie hat sich wieder hochgearbeitet. Doch als ich sie kürzlich gefragt habe, ob sie sich in ihrem Beruf verwirklichen kann, hat mich ihre Antwort erstaunt. „Natürlich nicht“, sagte sie. „Ich mag meinen Beruf, ich mag meinen Arbeitsplatz, aber ich werde mich nie verwirklichen können, wenn ich mich nicht ausdrücken kann.“ Damit spricht sie das größte Problem erwachsener Ein-und Auswanderer an: die Sprache. Nicht ohne Grund macht der Spracherwerb den größten Teil von Integrationskursen aus. Der „Orientierungskurs“ in Augsburg, der für „Neuzugewanderte Ausländerinnen und Ausländer“ verpflichtend ist, besteht unter anderem aus 600 Unterrichtsstunden, die allein der deutschen Sprache gewidmet sind. Damit soll erreicht werden, dass Neuzugewanderte sowohl am institutionellen System als auch am gesellschaftlichen Leben teilhaben können.

Unrealistische Erwartungen

Schon das Ansetzen des Levels B1 für den erfolgreichen Kursabschluss zeigt jedoch, wie hoch die Erwartungen an die Teilnehmer sind. Einem Gutachten zufolge, das die Bundeszentrale für politische Bildung 2007 veröffentlicht hat, erreicht nur die Hälfte der Teilnehmer diese Stufe innerhalb von 600 Stunden. Dabei seien die größte Herausforderung bildungsferne Zuwanderer. Sind diese Erwartungen also überhaupt realistisch? Die grob geschätzte Rechnung von Sprachheld, einem Online-Portal zum Erlernen von Fremdsprachen für deutsche Muttersprachler, lautet „100 Stunden sprechen, 500 Stunden hören und 200 Stunden Vokabeln lernen“. Die Zahlen variieren zudem danach, wie viele Unterschiede die Muttersprache zur Fremdsprache aufweist. Das heißt, für z.B. russische, chinesische und arabische Einwanderer werden die Zahlen mit großer Wahrscheinlichkeit höher liegen, weil sogar das lateinische Alphabet Neuland für sie ist. Daraus geht die Frage hervor, ob man den Spracherfolg als Maßstab für den Integrationswillen nehmen darf. Eine andere Frage lautet, inwieweit die Aufnahmegesellschaft den Neuzugewanderten entgegen kommen muss. Zum einen kann Integration nur gelingen, wenn die Einwanderer sich integrieren wollen und bereit sind viel Zeit in das Erlernen einer neuen Kultur und Sprache zu investieren. Auf der anderen Seite muss eine Gesellschaft, die Zuwachs bekommt, offen und geduldig gegenüber den Menschen sein, die diese Anstrengungen auf sich nehmen wollen.

Ausgabe 29: Europa Dieser Artikel erschien zuerst in Ausgabe 29 unseres Magazins als E-Paper. Die digitale Version durchblättern Alle Artikel der Ausgabe Der Schwerpunkt Europa

Kommunikation ist der Schlüssel

Natürlich ist es wichtig, den „Rahmen“ abzustecken. Im Russischen gibt es ein Sprichwort, das ich aus meiner Erfahrung nur bestätigen kann: „Man kommt nicht mit seinen Regeln ins fremde Kloster.“ Manche Einwanderer möchten diese Regel nicht beherzigen. Diejenigen, die es tun, stoßen trotzdem manchmal auf Schwierigkeiten und Unverständnis seitens der aufnehmenden Gesellschaft. Doch was ist die Lösung? Wie gelingt Integration? Der Anfang jedes Miteinanders ist die Kommunikation. Die Kommunikation durch Gestik, die Kommunikation durch Mimik, in verschärfter Weise auch die Kommunikation durch Strafen, wenn gegen nichtverhandelbare Gesetze im „eigenen Kloster“ verstoßen wird. Doch das Kommunikationsmittel, das am besten einen Dialog schaffen kann, bleibt die Sprache. Um sie zu erlernen, muss man sie sprechen. Und um sie zu sprechen, braucht es Menschen. In Deutschland haben wir viele Menschen – Menschen die Deutsch sprechen und Menschen die es versuchen. Also lasst sie doch einfach reden!

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Esperanto, die Sprache der Hoffnung. Schon vor mehr als 120 Jahren hatte ein Visionär die Idee einer gemeinsamen Sprache für Europa. Gerade jetzt in Zeiten des Flüchtlingsstroms könnte diese simple Sprache die internationale Verständigung erleichtern. Kann Esperanto den Durchbruch noch schaffen? Sollte die Plansprache womöglich verpflichtend in Europa unterrichtet werden? Der Dozent Dr. Gavin Hicks spricht Esperanto und sagt: Unbedingt!

Wer zuvor noch nie von Esperanto gehört hat, dem sei verziehen. Die Sprache zählt aktuell nur ungefähr 100.000 aktive Sprecher, doch die Dunkelziffer ist vermutlich weitaus höher. Denn Esperantisten, wie ihr Gründer sie nannte, müssen sich nirgends registrieren. Dennoch besteht eine lose, aber herzliche Gemeinschaft zwischen Sprechern überall auf der Welt. Wer die Sprache spricht, kann sich online nach einem kurzen Test als Tutor registrieren und Lernende weltweit unterstützen. So entstehen Skype Gespräche, Brieffreundschaften oder auch nur ein kleiner Chat. Dadurch können sich Sprecher fortlaufend optimieren und auch gegenseitig motivieren. Nebenbei setzen sie dadurch ganz unbewusst die Intention des Erfinders in die Tat um: internationale Verständigung, einander näher kommen – dank Esperanto.

Dr. Gavin Hicks, Dozent für Anglistik an der Uni Augsburg, ist selbst begeisterter Esperantist und erklärt im Interview, warum Esperanto als gemeinsame Sprache für Europa bestens geeignet sei.

Wer kann Esperanto lernen?

„Für jeden, der mindestens zwei Sprachen spricht, ist Esperanto leicht und besonders schnell erlernbar“, meint Dr. Gavin Hicks. „Besonders Europäern fällt es sehr leicht, die Sprache zu lernen. Doch im Grunde erschließen sich Grammatik und Vokabular auch Lernern anderer Herkunft sehr schnell, es gibt nur einige wenige fundamentale Regeln.“ Die Plansprache Esperanto gewinnt ihr Vokabular vor allem aus dem Germanischen, Slawischen und Italienischen. Dennoch gehört sie nicht zu einem bestimmten Land, sondern ist eine Hilfssprache. Menschen sollen international ein Gefühl der Verbindung haben, sollen trotz verschiedener Kulturen und ihrer unterschiedlichen Herkunft einen gemeinsamen Nenner haben, der die Kommunikation erleichtert. So hatte es der Gründer Ludwik Lejzer Zamenhof beabsichtigt. „It’s supposed to cross bridges“, sagt Hicks schulterzuckend. „It’s as easy as that..“

Er selbst lernte die Sprache als Student „mal eben so“ in den Semesterferien. „Irgendwann wird eine Sprache frustrierend, du musst viel Zeit investieren, um dich weiter zu entwickeln. Mit Esperanto hingegen konnte ich mich bereits nach den Ferien verständigen“. Nach nur zwei Monaten meldete er sich als Tutor an und gab selbst interaktiven Unterricht. Auch dadurch konnte er sein Sprachlevel deutlich verbessern und heute noch pflegt er Kontakte zu anderen Sprechern weltweit.

Genau das hatte Zamenhof beabsichtigt: Wenn wir eine Sprache als Weltsprache auswählen, sollte sie nicht aus einem Land kommen. Die populären Sprachen wie Englisch, Französisch und Spanisch tragen als Sprachen der Kolonialherren ein politisches Gewicht, ihre Verbreitung ist die Folge der historischen Evolution. Esperanto sollte frei davon sein; eine neutrale Weltsprache für den Frieden und die erleichterte internationale Verständigung. Zamenhof gab sich nicht der Illusion hin, eine gemeinsame Sprache könne Kriege auflösen, Waffen vernichten und Einhörner auf weißen Wölkchen hüpfen lassen – doch seine Sprache sollte zumindest den Weg zum Frieden in Form einer gemeinsamen Sprache der Kontrahenten erleichtern.

Esperanto als Unterrichtsfach –auch für Flüchtlinge?

Dr. Hicks verspricht: Jeder kann innerhalb von nur wenigen Minuten einen kleinen Crashkurs in Esperanto erfolgreich bewerkstelligen. Keine unregelmäßigen Verben, nur eine Pluralendung, keine komplizierten Fälle. Das „fundamento“ ist eine auf nur sechzehn Grundregeln basierende Grammatik. „Ich kann mir deshalb sehr gut vorstellen, dass Esperanto an europäischen Schulen gelehrt werden könnte“, erklärt Hicks. Dabei sollte die Vielsprachigkeit Europas nicht durch Esperanto ersetzt werden. Auch Gründer Zamenhof schätzte die individuellen Sprachen sehr und empfand sie als Teil der kulturellen Identität. Dennoch erschweren sie die Kommunikation dieser Kulturen, die von einem erleichterten Austausch nur profitieren würden.

Tatsächlich ist das Unterrichten von Esperanto an deutschen Schulen bereits seit den fünfziger Jahren erlaubt, sogar als Prüfungsfach an höheren Schulen ist es mittlerweile zugelassen. Bislang existieren jedoch lediglich freie Arbeitsgemeinschaften oder kleinere Schulprojekte zu Esperanto. „Englisch als Weltsprache ist natürlich sehr präsent und stellt die Notwendigkeit einer gemeinsamen Sprache für Europa infrage“, gibt Hicks zu. Aber besonders angesichts des aktuellen Flüchtlingsstroms stellt sich die Frage: Was wäre, wenn Flüchtlinge sich in ganz Europa leicht verständigen könnten? Esperanto zu erlernen erfordert deutlich weniger Zeit als die restlichen europäischen Sprachen. Behördengänge, bürokratische Hürden und womöglich Umzüge in andere Länder könnten mithilfe einer gemeinsamen, leicht erlernbaren Sprache für Flüchtlinge erheblich unkomplizierter sein. Einen Freiwilligen für Esperanto-Unterricht hätten wir jedenfalls bereits an der Hand: „Ich würde mich freuen, Esperanto irgendwann vielleicht auch an der Universität zu lehren und die Sprache an andere weiterzugeben“, sagt Gavin Hicks mit einem breiten Lächeln im Gesicht. Bis dahin beißen wir uns wohl noch an Französisch, Spanisch und Co. die Zähne aus.

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Text: Linda Giering, Illustration: Marina Schröppel

Das Internet spricht Englisch

Betrachten wir doch einmal den folgenden Chat-Dialog, der als Stellvertreter für alltägliche Unterhaltungen im Netz steht:

A: Hi how ru?

B: Hi. gut thx. u?

A: <3

B: suuupiii! muss leider los sry.

A: o.O. :´( cu

B: bb & gn8

Schwerpunkt: Internet

Auch wenn wir es mit der NSA und anderen Datensammlern teilen müssen: Das Internet bleibt unser Zuhause. Wir essen und schlafen vorläufig noch analog, aber sonst findet unser Leben zunehmend im Netz statt. Darum widmet die presstige-Redaktion dem Internet einen Schwerpunkt. Alle bisher erschienen Beiträge sind hier gesammelt.

Unverkennbar ist: Das Internet spricht Englisch. Zwar hat die Bedeutung und Vorherrschaft des Englischen bereits abgenommen, was die Anzahl der veröffentlichten Seiten pro Sprache betrifft, doch zweifelsohne nimmt die Präsenz angelsächsischer Einflüsse in unserer deutschen Sprache rasant zu. Viele Abkürzungen, die zum Grundvokabular des regelmäßigen Chatters gehören, sind daher auch international verständlich. So basieren kryptische Kürzel wie „bb“ (byebye = tschüss), „thx“ (thanks = danke) und „sry“ (sorry = Entschuldigung) fast immer auf Wörtern des englischsprachigen Raumes und setzen auf diese Weise den Trend des Englischen als Weltsprache auch im Netz fort. Andererseits belegt Deutsch im Ranking der Webseiten-Sprachen mit 7,7 % Platz zwei hinter Englisch (56,4%), wie eine Studie von Martin Ebbertz zeigt.

Die Schrift braucht auch Gefühle

Aber warum kann nicht einfach auf die wunderbar verständliche, standardisierte Schriftsprache des Deutschen (oder auch des Englischen) zurückgegriffen werden? Wir  hatten uns doch im Laufe der letzten Jahrhunderte gerade daran gewöhnt und nach wie vor wird sie uns gewissenhaft von Eltern, Lehrern, Büchern, usw. eingetrichtert! Schuld am seltsamen Kauderwelsch des Webs sind vermutlich mehrere Faktoren: Wichtigster ist wohl, dass ein Chat quasi mündliche Bedingungen schaffen soll, obwohl sich die Kommunikationspartner nicht sehen. Über die Sprache sollen nicht nur Worte vermittelt werden, sondern gleichzeitig auch Gefühle, Gestik, Mimik und Faktoren wie Lautstärke, Geschwindigkeit oder Betonung. Das alles ist in unserem klassischen Schriftsystem nicht vorgesehen. Chatter verspüren aber das Bedürfnis und die Notwendigkeit solcher außersprachlicher Dinge, die nun irgendwie „versprachlicht“ werden müssen. Ein Paradebeispiel hierfür ist ein Emoticon, im Volksmund auch einfach „Smiley“ genannt. Ein Bild also, das Gefühle ausdrücken soll. Es gibt eine schier unerschöpfliche Anzahl von unterschiedlichen Emoticons, die von fröhlichen und traurigen Smileys bis hin zu anderen Bildchen wie Herz oder Rose reichen, alles bestehend aus dem, was die Computertastatur zu bieten hat.

Ich schreibe wie ich spreche

Andere Feinheiten unserer mündlichen Sprache können ebenfalls mit der Tastatur ausgedrückt werden. So bedeutet zum Beispiel Großschreibung, ETWA SO, dass etwas laut gerufen, geschrien oder gebrüllt wird. Auch umgangssprachliche Formulierungen wie „tach“ (statt „Guten Tag“), Tilgungen am Wortende („nich“ statt „nicht“) und Assimilationen, also Annäherungen, wie „ins“ anstelle von „in das“, können im Chat gebraucht werden, um ein Gefühl der Nähe zwischen den Kommunikationspartnern entstehen zu lassen.

In der Kürze liegt die Würze

Gleichzeitig soll die Sprache im Chat aber so einfach wie möglich gehalten werden – unter anderem, um Zeit zu sparen. Als Musterfall hierfür kann man etwa die sogenannten Inflektive betrachten, die freien Verbstämme ohne Flexionsendung. „Ich lache“ oder „Ich heule“ wird demnach einfach zu *lach* und *heul*, meist in Asterisken geschrieben. Dies mutet zwar im ersten Moment seltsam an, ist jedoch für Comicleser keineswegs Neuland. Dort sind Formulierungen wie „knall“, „peng“ und „ratsch“ schon seit Längerem der Normalfall.

Können wir unsere Sprache noch retten?

Ist dieser neue, unkonventionelle Gebrauch der Sprache im Chat aber nun der Anfang eines Verkümmerns unserer Fähigkeiten? Eine Schändung der wunderbar ästhetischen Schriftsprache? Oder vielmehr der Aufbruch zu einem neuen Abschnitt der Sprachgeschichte?

Der britische Sprachwissenschaftler David Crystal ist sich sicher, dass die Grenze zwischen der geschriebenen und der gesprochenen Sprache durch die Mittel der modernen Kommunikationstechnik immer stärker verschwimmen werden. Das Internet führt zu einer Unterstützung der mündlichen und visuellen Aspekte der Kommunikation. Erwiesenermaßen betrachten viele Menschen Sprache als ein Synonym für Schriftsprache – nur wird diese als fixierter Standard gesehen. Für die Zukunft könnte es allerdings von Vorteil sein, Sprache nicht nur als Schrift zu sehen, sondern eher als ein System von Zeichen. Dieses Zeichensystem entwickelt sich zur Stunde im Internet fort, mit Hilfe von vielen Millionen experimentierfreudigen Menschen, die durch ihre Aktivität im Internet die Evolution unserer Sprache vorantreiben und mitgestalten.

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Die deutsche Sprache ist für viele sehr schwer zu erlernen. Schuld daran ist nicht nur die relativ schwierige Grammatik, sondern auch, dass Begriffe je nach Standort eine andere Bedeutung haben. Welche Sprachbarrieren dadurch entstehen können, hat sich presstige für euch mal genauer überlegt.

Petra: Morgens halb zehn in Deutschland in einem anderen Bundesland: die erste Herausforderung schon so früh am Morgen. Inzwischen habe ich mich daran gewöhnt, dass ,Brötchen‘ hier als ,Semmel‘ bezeichnet werden und die Bayern zu ,Brezel‘ einfach nur ,Breze‘ sagen. Dass hier so ziemlich alles einen anderen Namen hat (,Krapfen‘ statt wie gewohnt ,Berliner‘, ,Laugenspitz‘ statt ,Laugenstange‘), macht es für mich nicht leichter. Manchmal behelfe ich mir einfach, indem ich auf das gewünschte Teil deute und „Das da!” sage – das versteht man selbst in Augs(ch)burg.

Christian: Richtig schwierig wird es in Österreich. Ich habe in Wien mal eine Badehose gekauft und an der Kasse gesagt, ich brauche keine Tüte. Die Verkäuferin war total verwirrt, die wusste absolut nicht, was ich von ihr will. Eine Tüte benutzt man da nur zum Rauchen, ,Sackerl‘ wäre das richtige Wort gewesen. Ist ja irgendwie niedlich, aber dass sie dich dann gar nicht verstehen, wenn du was anderes sagst? Schon komisch.

P: Ja, vor allem gibt es auch kein Richtig oder Falsch. Jeder verwendet eben die Wörter, die er kennt. Vielleicht ist es auch besser, dass du keine Tüte von ihr wolltest. Ich find’s beim Essen immer am schwierigsten, sich zu verständigen. Dass ,Pfannkuchen‘ auch als ,Eierkuchen‘ oder ,Palatschinken‘ bezeichnet werden, weiß ich zwar eigentlich – im Gespräch mit meinen Thüringer Freunden vergesse ich das aber immer mal wieder. Wenn ich also erzähle, dass es ,Pfannkuchen‘ gab, werde ich öfter gefragt, ob ich ,Eierkuchen‘ meine, denn dort sind meine ,Pfannkuchen‘ ja ,Berliner‘ – das macht die Verwirrung komplett.

C: Das ist doch verrückt, oder? Da reden immer alle von Globalisierung und dass die Welt zusammenwächst und so. Und dann fährst du in eine andere Ecke deines Landes und verstehst nicht, wovon die Leute reden.

P: Teilweise hat ja auch jedes Dorf einen anderen Dialekt – wie soll man sich da noch zurechtfinden? Ich bin zwar ursprünglich aus dem Schwabenländle und weiß, dass ,Gsälz‘ für Marmelade verwendet wird – jedes Wort würde aber selbst ich nicht verstehen.

Fleischpflanzerl vs. Bulette in Neuseeland

C: Ich war vor ein paar Jahren in Neuseeland und habe da auch viele Leute aus anderen Ecken Deutschlands getroffen. Als wir dann mal in einer Runde mit mehreren Deutschen zusammensaßen, habe ich erst gemerkt, wie viele Wörter es gibt, die gegenseitig nicht verstanden werden. Das war damals total absurd, schließlich bin ich ans Ende der Welt geflogen, um fremde Kulturen kennen zu lernen. Und musste erst mal sehen, wie ich mich mit den eigenen Landsleuten verständige.

P: Ja, das war bei mir ganz ähnlich, als ich in Neuseeland war. 18.000 Kilometer von zu Hause entfernt wurde es mir mehr als deutlich vor Augen geführt: Deutsch ist nicht gleich Deutsch. Bei einer Flasche Rotwein unterhielt ich mich mit anderen Deutschen über die deutschen Spracheigenheiten und die unterschiedlichen Begriffe. Das Wort ,Fleischpflanzerl‘ – ich würde wohl ,Fleischküchle‘ sagen – löste die wahrscheinlich größte Debatte aus. Während die ,Front‘ aus Mitteldeutschland darauf beharrte, dass es ,Frikadelle‘ heißt, meinte Anja aus Berlin, dass sie dazu ,Bulette‘ sagt. Einigen konnten wir uns an diesem Abend jedenfalls nicht.

C: Ich habe diese Diskussionen als sehr lustig in Erinnerung. Und auch beim Bäcker habe ich mir bisher keine schwereren Verletzungen zugezogen, als ich mein Frühstück mit den verkehrten Wörtern bestellt habe. Auch wenn die Verkäufer manchmal böse schauen.

Einige regionale Küchenbegriffe sind in diesem Wikipedia-Artikel zusammengestellt.

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Augsburg wird zu Augschburg. Denn das ,sch‘ ist der wichtigste Laut im Augschburger Dialekt.

Und harte Konsonanten werden oft weich. So wie Dr Schdoinerne Ma (Übersetzung: Der steinerne Mann), der eine Augsburger Sage verkörpert. Wer diese nicht kennt, kann sie unter www.augsburgwiki.de nachlesen. Eine sehenswerte Parodie auf den Schdoinernen Ma und den Augsburger Dialekt gibt es außerdem hier: www.youtube.com.

Gelegentlich lässt der Augsburger auch ein ,e‘ am Wortende einfach weg. So wird Postbote zu Boschdbod. Aber Obacht (Achtung)! Das geht natürlich nicht immer.

Schderapfudzger. Wer dieses Wort kennt, kann nur ein echter Augschburger sein. Ein Tipp: Zu Weihnachten und Silvester sorgen sie für strahlende Augen. Die Wunder­kerzen!

Charakteristisch ist auch die durch das ,sch‘ verkürzte Aussprache:

Weißt du = Woisch
Kannst du = Kannsch
Machst du = Machsch
Willst du = Willsch

Hudeln (richtig ausgesprochen: hudla) heißt: etwas sehr schnell und deshalb fehlerhaft erledigen. Die dazu­gehörige, etwas derbe Redewendung: „It hudla, it hudla! Vom hudla griegt ma schiache Kind.“ (Übersetzung in etwa: „Wer sich unnötig unter Zeitdruck setzt, bekommt keine schönen Kinder.“)

Bulldog, es heißt Bulldog! Es gibt keine Traktoren im Schwabenland!

Und endet ein Wort auf ,en‘, dann endet das Wort in Augschburg vielleicht (!) auch auf ,a‘. Straßenbahn = Schdrossaba, Kuchen = Kuacha.

Reiberdatschi und Zwetschgadatschi! Während mit Reiberdatschi ein Kartoffelpuffer gemeint ist, ist der Zwetschgadatschi ein mit Zwetschgen belegter Kuchen aus Hefeteig – die Augschburger Spezialität schlechthin. Seinetwegen wird die Stadt auch scherzhaft als Datschi­burg bezeichnet.

Glump. So nennt man unbrauchbare, unnütze Dinge. Die Steigerung von Glump ist: Huraglump.

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Selbstgespräche? Jeder kennt den Begriff, aber was steckt eigentlich dahinter? Weshalb führen Men­schen Monologe? Geschieht das immer bewusst und hat das über­haupt einen Nutzen? Was ich hier gerade mache, ist das auch schon ein Selbstgespräch? Führe ich etwa auch Selbstgespräche? Nein, eher weniger – höchstens, wenn ich mich mal konzentrieren muss und etwas Schritt für Schritt durchgehe. Aber nun will ich es genauer wissen …

Von Sophie Kellner

Self-Talk ist die Kommunikation mit uns selbst und über uns selbst. Wie wir über uns sprechen oder denken beeinflusst unsere Psyche. Was wir zu uns sagen, bestimmt, ob wir zufrie­den oder unzufrieden, glücklich oder unglücklich, entspannt oder ange­spannt sind. Doch Menschen, die laut mit sich selbst sprechen, werden von anderen meist belächelt, wenn nicht sogar für verrückt gehalten. Dabei ist das laute Selbstgespräch gar nicht so schlecht: Es hilft in vielen Situationen, sich verbal anzuspornen oder die ei­gene Aufmerksamkeit zu lenken, wie der Psychiater und Psychotherapeut Dirk Wedekind von der Universität Göttingen betont. Allerdings kommt es dabei darauf an, ob es sich um nicht-lauten Self-Talk im richtigen Maß oder extensive, unkontrollierte Selbstgespräche handelt, die häufig mit psychischen Krankheiten in Ver­bindung stehen, da Betroffene nicht mehr zwischen Stimmen von ‚außen‘ und ‚innen‘ unterscheiden können.

Immer schön positiv bleiben

Positiver, ermutigender Self-Talk mo­tiviert. Negativer Self-Talk dagegen führt zu Unsicherheit, Selbstzweifel und dem Verlust der Motivation. Also sind Selbstgespräche doch gar nicht verkehrt, im Gegenteil: Sie hel­fen uns, positiv an Situationen her­anzugehen und sie zu meistern. Auf der anderen Seite kann uns Self-Talk auch entmutigen. Oft sind wir uns dessen aber nicht bewusst. Stehen wir beispielsweise vor einer schwie­rigen Aufgabe, denken wir uns auto­matisch: „Oh Gott, wie soll ich das nur schaffen?“ Diese einfache Frage kann unser Denken und Handeln im Unterbewusstsein so sehr bestimmen, dass wir die Aufgabe nicht optimal lösen oder sogar überhaupt nicht lö­sen können. Deshalb: Immer schön positiv denken!

Außerdem sind Selbstgespräche auch eine Art Situationsbewältigung. Wenn man sich im Verkehr über einen anderen Autofahrer ärgert, kommt es schon mal vor, dass man sich laut über denjenigen aufregt und danach ist der Ärger nicht mehr ganz so groß. Auch bei Stress, Trauer, Kon­zentration und Euphorie kommt es oft zum Self-Talk. Natürlich können extensive Selbstgespräche durchaus gelegentlich Symptome psychischer Störungen sein, aber wer hin und wie­der mit sich selbst spricht, hat nichts zu befürchten.

Wichtig für einen selbst, amüsant für andere

Da Selbstgespräche häufig unbe­wusst auftreten, merkt man manch­mal auch erst nach einer Weile, dass man laut vor sich hin gesprochen und überlegt hat – was für andere Anwesende einen interessanten Ein­blick in die Gedankenwelt des ande­ren geben kann. Ohne den passen­den Zusammenhang kann das auch mal ganz amüsant klingen. Dennoch sollte man sich nicht schämen, die ei­genen Gedanken laut auszusprechen. Manchmal ist das sogar nützlich.

Es kann also nicht schaden, in Zukunft auch mal das Wort an sich selbst richten, ganz nach dem Motto: „Sei mutig, sprich dich an!“ Denn manchmal ist man selbst doch so­wieso der angenehmste Gesprächs­partner.

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