Queer Archive | presstige – Das Augsburger Hochschulmagazin

Die eigene Identität als Leinwand

Charlotte Theis — Wed, 19 Jul 2023 16:57:58 +0000

Im Gespräch mit der Wiener Dragqueen Metamorkid über Drag als Kunstform und das queere Nachtleben.

Die nicht-binäre Wiener Dragqueen Metamorkid (sie/ihr) gehört zu einer neuen Generation der Dragqueens. Sie nutzt die Kunstform, um ein großes “Fuck You” an alle einschränkenden gesellschaftlichen Strukturen zu senden und auf die queere Community aufmerksam zu machen. Presstige trifft sie nach ihrem Auftritt im Backstage-Bereich der queeren Kultparty “Garry Klein” in München.

Presstige: Metamorkid, woher kommt eigentlich dein Name?

Metamorkid: Das sind drei Wörter, die zusammengesetzt sind. Da ist die Metamorphose, die Orchidee und Club-Kid. Es sind drei Begriffe, die mich inspiriert haben und da habe ich mir gedacht: Okay, das könnte ein cooler Name sein!

Presstige: Was bedeutet Drag für dich?

Metamorkid: Drag bedeutet für mich die purste Form von Self-Expression. Für mich ist Drag eine Kunstform, in der deine Identität die Leinwand wird. Du kannst alles sein! Drag hinterfragt sehr viele Konstrukte, die uns die Gesellschaft auferlegt und sagt: Eigentlich ist es gar nicht so eng! Da hat ein Mensch ein Kleid an und it doesn‘t matter!

Für mich ist Drag eine Kunstform, in der deine Identität die Leindwand wird.

Metamorkid

Dragqueen aus Wien

Presstige: Wieso braucht die Nachtkultur Queerness und Drag?

Metamorkid: Ich glaube, da liegt eine große Geschichte dahinter. Wir wurden lange in der Öffentlichkeit nicht ernstgenommen oder konnten erst gar nicht wir selbst sein, weil wir einfach Angst hatten. Und das ist noch immer so. Die queere Clubkultur gibt uns die Möglichkeit, uns komplett auszudrücken. Hier können wir wir selbst sein, ohne die Angst haben zu müssen, dass das jemandem nicht passt. Wir sind unter uns und jeder versteht sich. Deswegen ist die Queerness in Clubs wahnsinnig wichtig. Das ist für uns einfach ein SafeSpace.

Presstige: Was braucht ein Ort – in diesem Falle ein Club – um ein SafeSpace zu sein?

Metamorkid: Wir sind in einem Punkt in der Clubkultur, an dem wir eher von SaferSpaces reden können und niemals von 100% SafeSpaces. Denn in der Schlange beim Ticketeinlösen kannst du nicht jede Person komplett kontrollieren und durchschauen. Es ist nie zu 100% sicher. Aber an Orten wie diesen weiß ich: Meine Freunde und meine Community sind da. Es wird ein Space erschaffen, in dem man weiß: 99% der Menschen dort sind so wie ich. Wie hier im “GarryKlein” zum Beispiel.

Für uns Dragqueens ist es immer sehr wichtig zu verstehen:
Wo bin ich und was sage ich aus?

Metamorkid

Drag im Visier von Hass Die Anzahl queerfeindlicher Vorfälle in Deutschland ist in den letzten Jahren angestigen. Durchschnittlich wurden im letzten Jahr täglich vier queere Menschen Opfer einer Straftat. Dabei ist zudem von einer hohen Dunkelziffer auszugehen. Auch Dragartists sehen sich regelmäßig Hass ausgesetzt. Konservative und rechte Politiker:innen, sowie die BILD-Zeitung beteiligten sich zuletzt an einer regelrechten Hasskampagne gegen die Kunstform. Auslöser war eine Drag-Vorlesung für Kinder in der Münchener Stadtbibliothek. Aufgrund der von queerfeindlichen Narrativen geprägten Stimmungsmache gegen die Lesung, musste diese unter Polizeischutz stattfinden. Die Bibliothek erhielt Anschlagsdrohungen und eine 13-jährige trans Jugendliche, die aus ihrem Buch vorlesen wollte, musste die Veranstaltung aus Angst vor Gewalt absagen. Zuspruch bekamen die Dragartists von einer großen Unterstützer:innen-Demo. Rund 700 Teilnehmer:innen zeigten unter dem Motto "München ist bunt" ihre Solidarität.

Presstige: Was wünscht du dir für das queere Nachtleben in Zukunft?

Metamorkid: Ich glaube, das Wichtigste für das queere Nachtleben ist, dass es erstmal erhalten bleibt und nicht wegstirbt. Obwohl es das niemals wird, wenn wir ehrlich sind. Denn hier kommen wir her und hier werden wir immer hingehen. Für die Zukunft wird es eher spannend, über das Nachtleben hinauszudenken. Eher in die Öffentlichkeit zu gehen. Shows mit Drag zu machen, die viel mehr öffentlich sind und in den Mainstream hineinpushen. Um unsere Message, die so stark ist, nicht nur in einem Club zu haben, indem wir eh schon “sicher” sind, sondern es in die Welt hinauszutragen und zu sagen: Hey! Wir sind da! Und ja, wir sind in unseren SaferSpaces da, aber wir sind auch da draußen da. Also nehmt uns ernst!

Presstige: Wie viel Arbeit und Zeit steckt hinter deinen Performances?

Metamorkid: Well, da ist viel dahinter! Es sind die Haare, das Kostüm, die Musik… dann musst du auch noch die Lyrics lernen. Außerdem musst du dich fragen: Was mach ich in der Performance? Was will ich aussagen? Im Drag steckt so viel Kunst dahinter. Es ist Entertainment aber genau das Entertainment bietet viele Möglichkeiten, Messages zu überbringen. Es ist aber auch immer unterschiedlich. Bei einem High-Art-Piece arbeite ich auch Mal einen Monat an dem Kostüm und an dem Song, bis alles genau passt.

Presstige: Und wie lange has du für deinen Auftritt heute gebraucht?

Metamorkid: Für den?! Na da hab ich ganze fünf Minuten für gebraucht (lacht). Nein Spaß, das war eine Nummer, die ich schon ewig mache. Das ist für mich eine dieser Nummern, bei denen ich einfach sage: I’m a bad bitch! Periodt! Nein im Ernst: für heute…(überlegt) nicht lange! Zwei Stunden MakeUp. Anziehen. Das Kleid ist ein Traumkleid. And you know: It is what it is!

Presstige: It is what it is.

Metamorkid: It is what it is. Es ist so ein Zwischending, zwischen Self-Expression und Entertainment. You know what I’m saying? In der Clubkultur sind manchmal die Sachen, die wir machen etwas mehr abgestimmt auf die Art und den Verlauf des Abends. Ich muss heute ganze fünf Stunden hier drin sein (zeigt auf das Kostüm). Deswegen habe ich das an, damit ich überleben kann und keinen Hitzetod bekomme (lacht). Und auch der Song hat vielleicht nicht so eine große Message, wie bei einer normalen Dragshow, denn es geht hier heute mehr um das Entertainment. Für uns Dragqueens ist es immer sehr wichtig zu verstehen: Wo bin ich und was sage ich aus? Und heute war für mich einfach klar, was ich aussagen will. Wir wollen einfach alle gemeinsam feiern und einen geilen Abend haben. Und da brauchts manchmal gar nicht so viel.

Presstige: Du hast am Ende der Performance den Stinkefinger gezeigt…

Metamorkid: Yes! It’s a „Fuck you”! It’s making fun of it! It’s a: You know what?! This is all so stupid! Look at me!

Video: The Art of Drag feat Metamorkid

Ja wir sind in unseren SaferSpaces da, aber wir sind auch da draußen da! Also nehmt uns ernst!

Metamorkid

Presstige: Gefällts dir hier in München beim Garry Klein?

Metamorkid: I LOVE IT! Vor allem der Mini-Popfloor ist der Wahnsinn! Bei uns in Wien ist es nämlich immer umgekehrt: Es gibt einen riesigen Popfloor und einen kleinen Techno-Floor und hier ist einfach dieser große Techno-Floor!

Presstige: Bist du denn auch ein Techno-Fan?

Metamorkid: No actually not! (lacht)

Presstige: Dann konnte der Floor hier dich auch nicht überzeugen?

Metamorkid: Noooooo… But it’s not because of them its because of me! I just don’t prefer it.

Gefährdete SafeSpaces? Das "Harry Klein" zählte mit seinen wöchentlichen queeren Partys zu einem der beliebtesten Techno-Clubs in München - bis es Mitte Mai schließen musste. Das gesamte Gebäude wird abgerissen, damit ein achtgeschössiges Hotel mit Rooftop-Bar entstehen kann. Die Verdrängung queerer Clubs und Bars durch Gentrifizierung lässt sich in Städten in ganz Europa beobachten. Wo es früher ganze Gay-Viertel gab, kann man heutzutage oftmals froh sein, wenn es überhaupt eine Bar "geschafft" hat. Ein weiterer Grund für das Verschwinden der Gay-Bars könnte das durch Apps wie Tinder und Grindr veränderte Dating-Verhalten in der queeren Community sein. Die "Garry Klein", also die queere Techno-Party des Harry Klein, hat trotz Clubschließung überlebt. Ihr neues ZuHause ist die "Rote Sonne" am Maximiliansplatz. Auch in Augsburg gibt es immer wieder Veranstaltungen für die queere Community. Auf https://queer-augsburg.de kann man sich über die nächsten Termine informieren.

Presstige: Gehst du überhaupt noch außerhalb des queeren Nachtlebens feiern?

Metamorkid: No! And I never have. Why would I, you know? Ich fühle mich sicher an diesen Orten. Ich fühle mich so, als wüsste jeder genau wer ich bin. Warum sollte ich an einen Ort gehen, an dem ich Angst haben muss, dass meine Existenz hinterfragt werden könnte?

Presstige: Was denkst du dann darüber, dass auch vermehrt heterosexuelle Menschen queer feiern gehen? Bist du Team “Jede:r Willkommen” oder eher Team “Lasst uns lieber unter uns sein”?

Metamorkid: Ich sag dir ganz ehrlich: Es ist jeder willkommen. Denn diese Menschen, die von außerhalb kommen, die tragen die Message nach außen weiter. Das ist super wichtig. Wir unter uns wissen ja schon, was wir sind. Die einzige Bedingung ist: Be aware, wo du bist und gib Respekt gegenüber dem wo du bist. Das ist nicht dein Moment. Du kommst in einen Space, der für Menschen da ist, die ihn brauchen, weil sie draußen nicht akzeptiert werden.

Das Interview wurde am 09. März 2023 geführt

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Das schönste Gefühl der Welt – Jess Schönrock über die Liebe

Catharina Bellm — Fri, 10 Dec 2021 09:00:00 +0000

Queere Themen werden in letzter Zeit immer sichtbarer, die Welt bunter. Das zieht sich durch viele Bereiche der Gesellschaft. Auch in Büchern hält immer mehr Diversität Einzug, doch es bleibt noch viel zu tun. Wir haben uns mit der queeren Autorin Jess Schönrock unterhalten, welche diesen Sommer ihren Debütroman “Verliebt in Leander” veröffentlicht hat. Jess ist Anfang des Jahres von Berlin nach Augsburg gezogen, wo sie sich neben ihrer Arbeit und dem Traum vom Schreiben für die Sichtbarkeit queerer Belange einsetzt. Sie hat uns spannende Einblicke in ihren Schreiballtag und die queere (Buch-)Community gegeben.

In den letzten Jahren habe sich viel in der queeren Community verändert und die Offenheit und Akzeptanz ihr gegenüber sei gewachsen, meint Jess. Allerdings ist sie überzeugt, dass es noch reichlich Luft nach oben gibt und es ein langer Prozess bis zur kompletten Gleichberechtigung ist. Mit ihren Büchern versucht sie zu vermitteln, was die Community ausmacht, was die verschiedenen Begrifflichkeiten bedeuten und wie die Lebensumstände queerer Personen sind.

“Ganz egal, wen wir lieben, wie wir uns identifizieren, wer wir sind, was wir sein möchten. Wir alle sind gleich.”

Das möchte sie gezielt vermitteln und in der Literatur eine reale Darstellung queerer Lebensrealitäten abbilden. Ganz klar ist Jess gegen die Reproduktion von Klischees oder Stereotypen in Büchern.

In ihrem Roman “Verliebt in Leander” wird die Liebesgeschichte von zwei jungen Männern beschrieben, die über Umwege schließlich zu ihrer Liebe finden. Für den Entstehungsprozess hat sich Jess viel mit Männern, die Männer lieben, ausgetauscht, um die Geschichte in ihrem Buch möglichst realistisch zu beschreiben. Inklusive Sprache sei ihr besonders wichtig, schließlich soll sich jede:r in ihren Romanen wiederfinden. In “Verliebt in Leander” gendert sie in der Paarform, zukünftig in der neutralen Form.

Warum sie sich dazu entschlossen hat, sich der Liebe zu widmen? Weil sie es einfach “super spannend” findet, über Emotionen zu schreiben. Diese können schließlich unglaublich vielfältig sein und genau das macht ihr Spaß daran. Jess Schönrock betont zudem, dass Liebe das schönste Gefühl sei, das wir auf dieser Welt haben, und ist der Meinung, dass wir noch mehr davon brauchen.

Wie viel von ihr selbst in ihrem Debüt steckt, will sie nicht verraten. Aber natürlich sind persönliche Erfahrungen und Eindrücke mit eingeflossen. Zum Beispiel von Urlaubsorten, Cafés oder Städten. Ihre Inspiration für ihre Bücher findet sie im Alltag. “Manchmal wache ich auf und habe die Geschichte im Kopf”, meint sie augenzwinkernd. Ob die Charaktere oder die Handlung zuerst da sind, ist ganz unterschiedlich. Wenn sie mit einem neuen Projekt beginnt, füllt sie für ihre Charaktere zunächst Charakterbögen aus, die bis zu sechs Wordseiten lang sind. Die darin enthaltenen Informationen finden nicht alle ihren Weg in die Geschichte, aber es hilft ihr, ihre Charaktere auszugestalten und sie besser kennenzulernen.

Mit ihren Büchern möchte sie Menschen zeigen, dass sie nicht alleine sind. Gerade für jüngere Menschen sei es wichtig, das Gefühl zu vermitteln, “dass wir so, wie wir sind, absolut normal sind.” Sie hätten ein Recht darauf, dass ihnen mehr als die Diskriminierung und Queerfeindlichkeit entgegengebracht wird, die sie jeden Tag erleben. Aber auch in der queeren Community gebe es sehr viel Diskriminierung. Jess wünscht sich, dass die einzelnen kleinen Gruppen zusammenrücken und gemeinsam für ihre Rechte kämpfen, um somit der Gesellschaft zu zeigen, dass sie dazugehören: “Ich würde mir wünschen, dass alle Menschen außerhalb der Community das auch endlich verstehen.” Ihr sei bewusst, “dass wir sehr viele Menschen haben, die akzeptieren und respektieren, wer wir sind, aber es gibt auch noch genug, die dagegenhalten.”

Wenn Personen kein Verständnis für queere Themen haben, reagiert sie situationsbedingt – der Ton sei hierbei wichtig. Doch solange sich die Menschen noch für queere Themen interessieren und Fragen stellen, findet sie es wichtig aufzuklären. Schließlich können diese Menschen irgendwann auf ihrer Seite stehen. Zum Beispiel bei Petitionen, Wahlen oder anderen Entscheidungen. Dem Aufklärungsbedarf stellt sich Jess gerne. Es gibt auch Personen, die aufgrund von Diskriminierungserfahrungen nicht offen über queere Themen sprechen können. An dieser Stelle sei es wichtig, dass andere dann für diese Personen einstehen, meint sie. Aufklärung sei extrem wichtig, um für mehr Verständnis zu sorgen.

Deswegen ist es ihr auch sehr wichtig, die Bewegung von anderen queeren Medienschaffenden zu unterstützen, die in Literatur sowie Film und Fernsehen Geschichten mit positiver Repräsentation schaffen. So könnten sich jüngere oder auch ältere Menschen, die vielleicht auch erst in späteren Jahren beginnen, ihre Identität zu finden, darin wiederfinden und damit wohlfühlen. Wenn das gelingt, hätten die Medienschaffenden eine ganze Menge geschafft.

Jess meint, dass auch nicht-queere Autor:innen queere Geschichten schreiben dürfen. Jede:r soll schreiben, was er:sie schreiben will. Ganz einfach. Eine gute Recherche setzt sie allerdings bei jedem:r Autor:in voraus. Auch Sensitivity Reader, also Personen, die bei sensiblen Themen gegenlesen, und/oder Testleser:innen sollten zu Rate gezogen werden. Own Voice ist ihr dennoch wichtig. Das bedeutet, dass von bestimmten Themen betroffene Personen über ihre Erfahrungen schreiben. Jedoch möchte sie niemanden davon abhalten, queere Literatur zu verfassen.

Für den Weg des Selfpublishing entschied sich Jess bewusst, da sie sich alle Freiheiten bewahren wollte. Sowohl was das Cover, den Klappentext und das Marketing angeht, als auch darüber, was sie schreibt und wie sie schreibt, Stichwort inklusive Sprache. Sie betont ausdrücklich, dass ein Großteil der Autor:innen im Selfpublishing ist, weil sie es wollen, und nicht weil sie keinen Verlagsvertrag bekommen hätten. Jede:r sollte sich vor der Veröffentlichung am besten mit beiden Wegen (Veröffentlichung über Selfpublishing vs. Verlag) informieren und das Richtige für sich wählen. Wichtig dabei sei vor allem, sich ernsthaft zu fragen, ob man sich zutrauen könne, ein Buch selbst zu veröffentlichen, denn das koste enorm viel Kraft und Geld.

Auch die Person, die das Lektorat übernimmt, kann frei gewählt werden. Jess verstehe sich sehr gut mit ihrer Lektorin Nora Preuß und ist dankbar für ihre Anmerkungen und persönlichen Erfahrungen, die sie mit ihr teilt. Dass ihre Lektorin ebenfalls zur LQBTQ*-Community gehört, macht die Zusammenarbeit umso wertvoller und ist bei einem queeren Buch sicherlich von Vorteil.

Jess vereint ihren Traum vom Schreiben mit dem Einsatz gegen Diskriminierung und sagt über ihre Selbstständigkeit: “Ich habe heute mehr Respekt vor Selbstständigen und Freiberufler:innen, als ich es jemals in meinem Leben hatte, weil ich es gerade selber durchlebe.” Ihr zweites Buch “Ein Nikolaus zu Weihnachten” ist im November erschienen. In diesem verwerndet sie vermehrt die inklusive Sprache und greift unter anderem Bisexualität, Ableismus, also die Diskriminierung aufgrund einer körperlichen oder psychischen Beeinträchtigung, und den gesellschaftlichen Druck von Weihnachten auf. Sie wünscht sich, nur vom Schreiben leben zu können, weiß aber auch, dass das noch ein langer Prozess ist, und macht es bis dahin neben ihrem Vollzeitjob. Sie schmunzelt: “Solange man Träume hat, kann man ja auch etwas dafür tun, dass sie wahr werden.”

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Engagement gegen Diskriminierung: Wie Studierende sich gegen Ungleichheiten einsetzen

Franziska Riesinger — Fri, 22 Oct 2021 08:00:00 +0000

Dieser Artikel ist der letzte unserer Themenwoche “Student:in – und was noch?”, in der wir euch Studierende in einer besonderen Lebenssituation oder mit einem besonderen Engagement vorstellen möchten. In einer Kooperation mit der Augsburger Allgemeinen sind unsere Artikel auch dort online erschienen.

„Girls against oppression“, zu Deutsch „Mädchen gegen Unterdrückung“, ist eine Seite auf der sozialen Plattform Instagram, die auf Rassismus, geschlechterspezifische Themen und Diskriminierung aufmerksam macht. Heute folgen knapp 92.000 Menschen dem Account.

Dass Rassismus, Sexismus und Homophobie im Jahre 2021 in allen Ländern der Welt existieren, wird von Aktivist:innen seit jeher angeprangert. Seit einigen Jahren setzen sich Aktivist:innen vermehrt in den sozialen Medien dafür ein, Bewusstsein für die Probleme marginalisierter Gruppen zu schaffen und mit Aufklärung gegen Diskriminierung zu kämpfen.

Auch die Instagram-Seite “Girls against oppression” setzt sich für Minderheiten ein, die von Ungleichbehandlung betroffen sind. Gründerin Iola Mulder ist 21 Jahre alt. Die aus Südafrika stammende Studentin lebt seit ihrem zehnten Lebensjahr in Deutschland und studiert seit zwei Semestern BWL an der Universität Augsburg. Sie gründete den Account anlässlich des Mordes an dem Afroamerikaner George Floyd durch einen weißen Polizisten, durch den die Black-Lives-Matter Bewegung entstand, im Juni 2020. Das Engagement der Aktivist:innen BLM-Bewegung motivierten Iola, selbst aktiv zu werden. Die Instagram-Seite informiert über Rassismus geschlechterspezifische Gewalt und queere Themen. Das Wort Queer beschreibt alle Menschen, die sich nicht als heterosexuell oder mit dem Geschlecht, das ihnen bei ihrer Geburt zugewiesen wurde, identifizieren. Als Synonym wird auch der Begriff LGBTQ+ verwendet. Er steht für lesbisch, schwul, bisexuell, transsexuell und weitere Sexualitäten.

Anfangs teilte Iola nur Beiträge von anderen Aktivist:innen. Zusätzlich schickte Iola massenhaft antirassistische Inhalte an rassistische Instagram-Accounts. Mit diesen Nachrichten wollte sie rassistischen Instagram-Accounts entgegensetzen. So hätte sie Protest und Aufklärung zugleich vermitteln können, sagt sie. „Girls against oppression“ zählte zu diesem Zeitpunkt nur etwa tausend Abonnent:innen.

Dies änderte sich schlagartig – mit einer einzigen Frage: “Was würdet ihr machen, wenn es einen Tag lang keine Männer geben würde?” In einer Umfrage stellte Iola diese Frage an südafrikanische Frauen und fasste die Antworten in einem Beitrag auf Instagram zusammen. Die Frauen antworteten etwa: „Ich würde nachts alleine nach Hause gehen“ oder „Ich könnte anziehen, was ich möchte, ohne Angst zu haben“.

Sieh dir diesen Beitrag auf Instagram an

Ein Beitrag geteilt von Girls Against Oppression (@girlsagainstoppression)

Dieser Beitrag ging auf mehreren Social-Media-Plattformen viral. Viele andere Menschen mit hoher Reichweite auf den Plattformen übernahmen Iolas Idee. Über Nacht abonnierten 30.000 Menschen „Girls against oppression“. Die Menschen seien von den Antworten geschockt gewesen, sagt sie. „Die Woche war echt heftig“, erinnert sich Iola. Sie sei kaum vom Handy weggekommen. Die vielen positiven Rückmeldungen und Likes, aber auch negative Resonanzen, fesselten sie an den Bildschirm.

Iola merkte, dass sie die viele Arbeit nicht mehr allein bewältigen konnte. Sie habe sich seitdem regelmäßig Pausen vom Betreiben der Instagram-Seite genommen, sagt sie. Zusätzlich involvierte sie andere Aktivist:innen in das Betreiben des Accounts. Derzeit wird er von sechs weiteren Mitgliedern geführt. Drei Aktivist:innen leben in Südafrika und berichten von Erfahrungen mit Rassismus und Diskriminierung in ihrem Heimatland. Zwei weitere Mitglieder der Gruppe leben in Trinidad und Kenia. Auch ein Mann aus England ist Teil von „Girls against oppression“.

„Die Beteiligung bei 'Girls against oppression' ist eine große Sache und kann sehr ermüdend sein“, berichtet Iola.

Trotz ihrer großen Reichweite, mit 92.000 Follower:innen, stehe die psychische Gesundheit an erster Stelle. Hasskommentare ließen die Mitglieder von „Girls against oppression“ nicht an sich heran und würden diese sofort löschen. So würden sie es schaffen, ihren normalen Alltag nicht beeinträchtigen zu lassen.

Mehr Probleme bereite ihnen die Plattform Instagram selbst. Sie hätten oft erlebt, dass die Reichweite ihres Accounts eingeschränkt wurde. Ihre Beiträge würden dann unter entsprechenden Hashtags nicht angezeigt. Man spricht hierbei von einem „Shadow Ban“. Die sieben Mitglieder würden sich davon aber nicht unterkriegen lassen. Ihre Erfolge sprächen für sich: Sie haben bereits zwischen dreißig- und vierzigtausend Euro für verschiedene Non-Profit-Organisationen in Afrika gesammelt.

Aber auch die kleinen Dinge bedeuten ihnen viel, sagt Iola. Die Gruppe bekommt auf Instagram häufig Nachrichten von Menschen, die von ihnen inspiriert wurden oder ihre Sichtweise auf Rassismus und Diskriminierung geändert hätten. „Es ist schwierig zuzugeben, dass man falsch lag und seine Meinung ändert, ich kenne das von mir selbst“, sagt Iola. „Deshalb ist das für mich immer ein immenses Erfolgserlebnis.“ In Zukunft wolle die Gruppe noch mehr Menschen mit ihren Inhalten erreichen, sagt Iola. Dies sei ihr großer Traum.

Hinweis: Alle Interviews zu unserer Themenwoche wurden bereits im Juni geführt.

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Queer in Augsburg

Franziska Riesinger — Thu, 17 Jun 2021 08:00:00 +0000

Bestimmt sind euch in diesem Monat viele Regenbögen aufgefallen. Seien es Regenbogenfahnen an Häusern oder Geschäften, auf Verpackungen oder in den sozialen Medien. Der Juni ist für Menschen der LGBTQ+ Gemeinschaft ein besonderer Monat, der sogenannte Pride Month.

Es finden Demonstrationen, Paraden und viele weitere Veranstaltungen statt, bei denen das queer Sein gefeiert, aber auch auf bestehende Missstände für Menschen aus der LGBTQ+ Community aufmerksam gemacht wird. Auch Augsburg besitzt eine queere Community. Jedes Jahr veranstaltet der CSD Verein Augsburg den Christopher Street Day. Aufgrund der Pandemie konnte er letztes Jahr nur online stattfinden. In diesem Jahr konnte er wieder in Präsenz stattfinden.

Queer Augsburg

Ein weiterer Teil dieser Community ist Queer Augsburg. Die Gruppe wurde von zwei Studenten im Jahr 2019 gegründet. Einer der beiden Gründer Paul Kunstmann erzählt, er habe Queer Augsburg mitgegründet, weil es in Augsburg zu wenige Angebote gibt, in denen sich queere Menschen in einem sicheren Raum treffen, voneinander lernen, sich weiterentwickeln und gemeinsam neue Projekte planen und umsetzen können. Solche Räume seien notwendig für die queere Community, da sie die Keimzelle für viele weiteren queere Projekte darstellen: queere Lesekreise, queere Stadtteilprojekte, queere Theatergruppen, Aufklärungsprojekte, usw. “Diese Vorhaben lassen sich nur gemeinsam umsetzen”, erklärt Paul. Und Gemeinschaft fände sich bei den regelmäßigen Treffen von Queer Augsburg. “Die Community bietet einen sicheren Raum, in dem man sich respektiert und akzeptiert, in dem man sich frei entfalten kann und in dem Gleichstellung und Offenheit gelebt und gefördert werden.”

Von Anfang an habe Queer Augsburg dabei einen generalistischen Ansatz verfolgt und weder nach Alter noch nach Beruf unterschieden. “Schon beim ersten Treffen waren vier von sieben Teilnehmenden keine Studierenden”, erzählt Paul.Entsprechend hat sich die Gruppenstruktur entwickelt: Studierende stellen bis heute die Mehrheit bei Queer Augsburg, es gibt aber auch viele, die arbeiten, zur Schule gehen und jünger oder älter als der:die Durchschnittsstudierende sind, erläutert Paul. Getreu dem Motto von Queer Augsburg Offen für alle.

Um auf das erste große Treffen im Wintersemester 2019 aufmerksam zu machen, druckten die Mitglieder von Queer Augsburg Plakate, Flyer und Sticker. Diese wurden auf dem Campus, den Ersti-Tüten und der O-Phase verteilt. Auch auf verschiedenen Social Media Plattformen wurde für das Treffen geworben.

„Ich habe schon sehr früh erkannt, dass das Entscheidende für den Erfolg von Queer Augsburg das Marketing sein wird. Niemand kommt zu einem Treffen, von dem man nichts weiß. Wir haben daher auf sehr vielen Wegen Werbung für unser Treffen gemacht.“ - Paul Kunstmann

Mit Erfolg. Am 22. Oktober war es dann soweit. „Ich war überwältigt von der großen Anzahl der Leute, die da waren. Nach unserer offiziellen Zählung waren mindestens 52 Personen anwesend. Da es aber schwer war, den Überblick zu behalten, hätten es aber auch locker zehn mehr sein können. Vor dem Treffen meinten die meisten meiner Unterstützer*innen, dass allerhöchstens 30 Personen kommen werden. Sie hielten mich für wahnsinnig als ich einen Raum für 60 Personen organisiert hatte.“

Kerninhalt der Kennenlerntreffen ist stets das Speeddating, bei dem man mit ständig wechselnden Personen über unterschiedliche vorgegebene Icebreaker-Fragen redet. Auch heute Abend um 19:00 Uhr findet ein Online-Kennenlerntreffen statt. Weitere Infos dazu stehen auf der Website oder dem Instagram Account von Queer Augsburg.

Vor Corona gab es neben dem Kennenlerntreffen einen queeren Filmeabend, es wurden Kekse gebacken und Pool Billard gespielt. Damals entstanden die ersten Themenabende. Während des Lockdowns entwickelten sich diese zu einem festen Bestandteil von Queer Augsburg und finden donnerstagsabendlich statt. Im Sommer 2020 waren die Treffen aufgrund der geltenden Infektionsschutzregeln auf zehn Personen begrenzt. Entsprechend schnell waren die Plätze vergeben. „Neben einer queeren Stadtführung, einem Stadtspaziergang und einem Pub-Crawl veranstalteten wir einen Spieleabend und Videospieleabend. Ein Picknick zum Augsburger Hohen Friedensfest und ein Improtheatertreffen waren kleine Highlights des Corona-Sommers letzten Jahres“, erinnert sich Paul. Die Freude sei groß, in den kommenden Wochen und Monaten wieder Präsenztreffen anzubieten und mit ihren Mitgliedern zu gestalten. Am 22.06. fängt es mit dem ersten Treffen in Präsenz wieder an.

Was plant Queer Augsburg in Zukunft?

“Wir planen weiter ausdifferenzierte Interessensgruppen wie Queer Augsburg Kultur, Queer Augsburg Sport, Queer Augsburg Liest, Queer Augsburg Students sowie eine fest etablierte queere Theatergruppe”, berichtet Paul.

Darüber hinaus arbeitet die Gruppe an Infoposts, welche die Community weiterbilden sollen. Themenschwerpunkte werden die verschiedenen sexuellen Orientierungen und Genderidentitäten des Regenbogens sein. Konkret soll es z.B. um trans*-inklusive Sprache, Neopronomomina und Microlabels gehen. “Damit wollen wir Bewusstsein füreinander schaffen und bewirken, dass wir besser aufeinander Acht geben”, sagt Paul. Die Gemeinschaft erhofft sich, dass sich Queer Augsburg so zu einem noch inklusiveren Safespace entwickeln wird.

Außerdem will sich Queer Augsburg mit fortschreitenden Lockerungen wieder in Präsenz treffen. “In den nächsten Monaten werden wir den Übergang zu persönlichen Treffen gestalten. Gleichzeitig wollen wir den digitalen Raum auch über die Pandemie hinaus beibehalten und ungefähr ein Drittel unserer Veranstaltungen weiterhin online durchführen.”

Der Christopher Street Day

Während Queer Augsburg eine Möglichkeit bietet, sich regelmäßig mit Menschen aus der Community zu vernetzen, findet das größte queere Fest, der Christopher Street Day, nur einmal im Jahr in Augsburg statt. Der CSD hat seinen Namen der allerersten Parade zu verdanken, bei der queere Menschen gefeiert wurden und gleichzeitig für ihre Rechte kämpften. Sie fand auf der Christopher Street in New York City am 28. Juni 1970 statt.

Die Geschichte dahinter begann in einem Szenenclub namens Stonewall Inn, der sich im New Yorker Stadtteil Greenwich Village in der Christopher Street befand. Die Polizei stürmte diesen in der Nacht zum 28. Juni 1969 und verhaftete viele queere Menschen aufgrund ihrer Sexualität und Geschlechtsidentität. Die darauf folgenden Proteste dauerten über sechs Tage an und es kam zu weiteren gewaltsamen Zusammenstößen mit Polizeibeamt:innen. Vor allem trans und Schwarze Menschen wehrten sich gegen die Ungerechtigkeit und führten den Widerstand an. Fünf Monate später starteten Aktivist:innen eine LGBTQ+ Bewegung unter dem Motto „Pride“. Die erste Parade fand genau ein Jahr nach dem Überfall in dem Club statt. Diese Ereignisse ebneten den Weg für die Gleichbehandlung und Anerkennung von queeren Menschen und werden jedes Jahr bei CSDs auf der ganzen Welt erinnert.

Eva Sitzberger ist Mitglied des Organisationsteams des CSD Vereins Augsburg und bereichtet von den Anfängen des CSDs in Augsburg: Der erste CSD kam im Jahr 1997/1998 (intern gibt es unterschiedliche Informationen) zustande, wobei er wegen wechselnden Organisator:innen über die Jahre einige Male ausfallen musste. Erst seit 2014 gibt es den Verein Christopher Street Day Augsburg e.V., welcher seither jedes Jahr einen CSD auf die Beine gestellt hat.

Genauso war es auch dieses Jahr, wenn auch wegen Corona etwas kleiner. Die Teilnehmer:innenanzahl war auf 200 Personen beschränkt, jedoch geht der CSD Verein von 300-500 aus, da sich Privatpersonen auch am Ende der Parade und am Rand anschließen konnten. 16 Initiativen waren vor Ort, unter anderem die Augsburger Aidshilfe, pia profamilia und verschiedene Parteien.

Das Organisationsteam des CSD Vereins hat aktuell 10-15 Mitglieder. Planungstreffen finden immer statt – im Winter und Frühling sogar bis zu zwei Mal die Woche, um schon den CSD im Sommer zu organisieren. Neben dem CSD kümmert sich der Verein noch um weitere Veranstaltungen, wie zum Beispiel um Aktionen am IDAHOBITA (Internationaler Tag gegen Homo-, Bi-, Inter-, Trans- & Asexuellenfeindlichkeit). Zudem wurde dieses Jahr die Veranstaltungsreihe „diver.see.ty 2021“ ins Leben gerufen. In diesem Rahmen gab es schon ein Argumentationstraining gegen Sexismus und Queerfeindlichkeit mit der Berliner Trainerin Wiebke Eltze. Ab Ende Juni findet einmal monatlich der Queergarten im Provino Biergarten statt, der einen Safe Space für ein Zusammenkommen von queeren Menschen im Biergarten bietet. Der erste Queergarten wird am 25. Juni 2021 stattfinden. Daneben ist in der Veranstaltungsreihe für die kommenden Monate noch mehr in Planung. Vielleicht sehen wir uns ja

CSD Augsburg 2021 © Franziska Riesinger

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Ich bin bi und was bist du? – Der Queer Guide

Justin Lautenbach — Fri, 21 May 2021 08:00:00 +0000

Homosexualität ist historisch und wissenschaftlich schon lange belegt. Es gibt zahlreiche literarische Werke, Gedichte und Abbildungen vom männlichen, homosexuellen Akt im Römischen Reich und im alten Griechenland. Auch in islamisch geprägten Ländern wurde Homosexualität bis ins 18. Jahrhundert hinein toleriert.[1] Ebenso sind im Tierreich zahlreiche Arten belegt, die homo- und bisexuelle Neigungen haben. Etwa 1500 Arten praktizieren gleichgeschlechtlichen Sex. Darunter lassen sich zahlreiche Vögel, Fische und Säugetiere finden.[2] Prominente Beispiele sind die als Menschenaffen klassifizierten Bonobos.

Neben Hetero- und Homosexualität gibt es noch viel mehr Minderheitssexualitäten. Zusammengefasst werden sie unter dem Begriff „LGBTQ+“ oder „queer“. Dies umfasst alle Menschen, die sich nicht als heterosexuell oder cisgeschlechtlich identifizieren. Eine Differenzierung fällt von außen oft nicht leicht. Mit unserem Guide kannst du dir einen kleinen Überblick verschaffen.

Sexualitäten im Überblick

1. Homosexualität

Homosexualität beschreibt das sexuelle Verlangen von Menschen nur zum eigenen Geschlecht. Dies ist quasi das Gegenstück von Heterosexualität. Homosexuelle Männer werden auch als schwul bezeichnet, homosexuelle Frauen als lesbisch.

2. Bisexualität

Ein Mensch ist bisexuell, wenn er sich sexuell zu zwei oder mehreren Geschlechtern hingezogen fühlt. Bisexuelle Personen differenzieren meist bewusst bei ihrer Partner*innenwahl zwischen den Geschlechtern.

Bisexualität ist dabei nicht gleichbedeutend mit Polyamorie. Polyamorie bezeichnet eine Form des Liebeslebens, bei der ein Mensch mehrere Partner*innen liebt und zu mehreren Menschen eine Beziehung pflegt. Diese Art der Beziehungsführung ist unabhängig von sexuellen Orientierungen. Die meisten bisexuellen Menschen führen monogame Beziehungen.

Grundsätzlich sind Sexualitäten fließend. Bisexuelle Personen fühlen sich kaum in einem 50/50-prozentigen Verhältnis zu beispielsweise Männern und Frauen hingezogen. Manche Bisexuelle bevorzugen einen männlichen oder einen weiblichen Partner*. Oftmals verändert sich diese Wahrnehmung auch. Dann fühlen sich Bisexuelle phasenweise mehr zu einem Geschlecht hingezogen als zu anderen Geschlechtern.

Die Flagge der Bisexuellen. © Michael Page, Wikimedia

Bisexualität in der Geschichte

Früher wurde als Bisexualität die Intersexualität, Hermaphroditismus bzw. Zwittertum bezeichnet. Das heißt, Personen die zweierlei Geschlechtsmerkmale aufweisen, wurden als bisexuell bezeichnet. Danach wurde Bisexualität für Menschen gebraucht, die sich zu zwei Geschlechtern hingezogen fühlen.

Sexualität und Romantik

Grundsätzlich muss Sexualität von romantischen Gefühlen abgegrenzt werden. Menschen können homosexuelles Verlangen haben, aber biromantisch sein. Das heißt, dass sich die Person sowohl in Angehörige des eigenen als auch des anderen Geschlechts verliebt, aber nur Geschlechtsverkehr mit Menschen des selben Geschlechts haben möchte.

Unterschied sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität

Sexuelle Orientierung beschreibt das Interesse einer Person bezüglich des Geschlechts bei der Partner*innenwahl in romantischer und/oder sexueller Hinsicht.

Geschlechtsidentität hingegen meint das innere Wissen eines Menschen, welches Geschlecht er hat. Die Geschlechtsidentität ist unabhängig von den Geschlechtsorganen. Ob ein Mensch einen Penis oder eine Vagina hat, sagt also nichts über seine Geschlechtsidentität aus.

Im anglo-amerikanischen Raum gibt es den Begriff „social gender“. Dieser umschreibt die Geschlechtsidentität, die unabhängig von den körperlichen Merkmalen ist.

Gesellschaftliche Vorstellungen hingegen bezeichnen Menschen mit Penis als Mann und Menschen mit Vagina als Frau. Die Vorstellung von männlichen und weiblichen Geschlechterrollen stellt aber nur ein gesellschaftliches Konstrukt dar, um Menschen besser in Kategorien einordnen zu können. Dies dient dem natürlichen Bestreben des Menschen, andere Personen einschätzen zu können, um sein Verhalten dementsprechend anzupassen.

3. Pansexualität und Polysexualität

Pansexuelle Menschen fühlen sich zu allen Geschlechtern hingezogen. Sie differenzieren bei der Partner*innenwahl nicht nach Geschlechtsorganen bzw. Geschlechtsidentität. Abzugrenzen ist diese Sexualität von der Polysexualität. Dies bezeichnet Menschen, die sich zu mehreren, aber nicht zu allen Geschlechtern hingezogen fühlen, weshalb dies teilweise als Unterform der Bisexualität verstanden wird.

4. Asexualität

Asexuelle Personen haben kein oder nur ein geringes sexuelles Interesse an anderen Menschen. Asexualität stellt daher ein Spektrum dar.

Dabei ist Asexualität nicht bedeutungsgleich mit Aromantik. Asexuelle Menschen können beispielsweise hetero-, homo- oder panromantisch sein.

5. Demisexualität

Demisexuelle Personen haben nur ein sexuelles Interesse an einem anderen Menschen, wenn sie eine starke emotionale Verbindung zu ihr haben. Deswegen zählen sich manche Demisexuelle auch zum asexuellen Spektrum dazu.

Diese Aufzählung ist nicht abschließend, umfasst aber die wohl bekanntesten Sexualitäten. Viele queere Menschen möchten sich auch nicht einem solchem Label unterordnen und bezeichnen sich einfach als queer.

Geschlechtsidentitäten im Überblick

Intergeschlechtliche, nicht-binäre und trans*-Menschen gehören auch zur LGBTQ+-Community. Allerdings handelt es sich bei diesen Bezeichnungen nicht um Sexualitäten, sondern um Geschlechtsidentitäten.

Geschlechtsidentitäten

Die Geschlechtsidentität ist ein wesentlicher Bestandteil der Persönlichkeit und als solcher vom Allgemeinen Persönlichkeitsrecht verfassungsrechtlich geschützt. Das Bundesverfassungsgericht betont in seiner Rechtsprechung dabei, dass nicht nur Männer und Frauen, sondern auch alle anderen Geschlechter in ihrer Identität vom Grundgesetz geschützt werden.[3] Deshalb können sich seit 2018 Menschen als „divers“ ins Personenstandsregister eintragen lassen oder einen solchen Eintrag aussparen.

Das Geschlecht und die Geschlechtsidentität werden dem Menschen genau wie seine Sexualität angeboren. Die Geschlechtsidentität ist nicht an bestimmte Geschlechtsorgane gekoppelt.

Es gilt heute als gesicherte wissenschaftliche Erkenntnis, dass es viele angeborene Geschlechtervariationen abseits vom normativen Männlich und Weiblich gibt. Dies wird teilweise durch Hormone, Gene und Genitalien bestimmt.[4]

1. Intergeschlechtlichkeit

Was der Begriff Intergeschlechtlichkeit bedeutet, ist umstritten. Eine traditionelle Definition bezeichnet Menschen als inter*, wenn sie sowohl biologische Attribute haben, die typischerweise Frauen zugeordnet werden als auch solche, die typischerweise Männern zugeordnet werden. Dieses Verständnis reduziert inter* auf die biologische Komponente.

Nach der Ansicht des Bundesverfassungsgerichts sind Menschen inter*, wenn sie „sich d[en] beiden Kategorien [männlich und weiblich] in ihrer geschlechtlichen Identität nicht zuordnen“[5]. Dabei bedarf es nicht bestimmter biologischer Merkmale, sondern lediglich der zeitlich dauerhaften Identifikation mit dem dritten Geschlecht. Zudem kommt es auf das eigene Empfinden der Person an. Daher sind Menschen, die aus rein anatomischer Sicht mit einem binären Geschlecht geboren sind, aber sich als inter* identifizieren, inter*. Da es sich hierbei nicht um eine Sexualität, sondern um eine Geschlechtsidentität handelt, ist der Begriff Intergeschlechtlichkeit und inter* passender als Intersexualität und wird auch von inter* Personen häufig bevorzugt.

Medizinisch wird als Intergeschlechtlichkeit das Vorhandensein von typischerweise männlichen und weiblichen Attributen bezeichnet.

Nerdy Knowledge: BGH vs. Bundesverfassungsgericht

Im Jahr 2018 hat der Gesetzgeber ein Gesetz verabschiedet, nachdem sich Menschen auch als „divers“ in das Personenstandsregister eintragen lassen können. Ob von dieser Norm auch Menschen mit „empfundener“ Intergeschlechtlichkeit umfasst sind, ist unklar. Während das Oberlandesgericht Düsseldorf dies bejahte, lehnt der Bundesgerichtshof diese Interpretation ab.[6]

Aus dem Wortlaut und nach dem Willen des Gesetzgebers ergebe sich, dass nur Menschen mit „biologischer Intergeschlechtlichkeit“ ihren Eintrag in „divers“ ändern können.[7] Inwiefern diese Interpretation mit Sicht auf die Ausführungen des Bundesverfassungsgerichtes aus dem Jahr 2017 vereinbar ist, bleibt abzuwarten.

2. Nicht-binäres Geschlecht

Menschen, sie sich als nicht-binär (engl. non-binary) bezeichnen, ordnen sich weder als weiblich noch als männlich ein. Dies hat mit Geschlechtsmerkmalen nichts zu tun. Es kommt also allein auf das Geschlechtsempfinden der Person an. Darunter fällt auch die Interpretation von Intergeschlechtlichkeit des Bundesverfassungsgerichts.

Nicht-binäre Geschlechtsidentitäten sind schon lange in der Geschichte belegt. So gibt es die Begrifflichkeiten Chūsei in Japan und Two-Spirits (nīšomanitō) in indigenen Kulturen Nordamerikas, die Geschlechter außerhalb der Zuordnung von männlich und weiblich meinen.

Eine abschließende Kategorisierung von nicht-binären Geschlechtern gibt es nicht. Medizin und Rechtsprechung sind sich aber einig, dass es mehr als zwei binäre Geschlechter gibt. [8]

3. Transidentität

Der Begriff Transsexualität ist problematisch

Der Begriff Transsexualität impliziert, dass es sich hierbei um eine Sexualität im Sinne der sexuellen Orientierung handelt. Allerdings steht bei Transsexualität nicht die Sexualität, sondern die Identität im Vordergrund. Transsexualität sagt nichts darüber aus, zu wem sich ein Mensch hingezogen fühlt.

Zudem ist der Begriff medizinisch geprägt. Früher verstanden Wissenschaft und Medizin Transsexualität als krankhafte Störung. Transsexualität ist in der Internationalen statistischen Klassifikation der Krankheiten als Persönlichkeits- bzw. Verhaltensstörung aufgeführt. Die Weltgesundheitsorganisation möchte Transsexualität als psychische Krankheit streichen.[9]

Deshalb lehnen viele trans* Menschen diesen Begriff ab und bezeichnen sich als transident. Dies soll ausdrücken, dass die bei der Geburt zugeordnete Geschlechtsidentität eines Menschen nicht mit seiner tatsächlichen Geschlechtsidentität übereinstimmt.

Diese Begriffe werden jedoch nur benutzt, wenn explizit über das Thema Transidentität gesprochen wird. Trans* Frauen sind Frauen und trans* Männer sind Männer.

Dieser Entwurf wurde in den 1990er Jahren für das trans* Spektrum entworfen.

Dieses Symbol wird oftmals für Intergeschlechtlichkeit verwendet.

Transidentität im Überblick

Trans* ist ein Überbegriff für Personen, die sich nicht oder nur teilweise mit dem bei der Geburt eingetragenen Geschlecht identifizieren.[10] Daher sind beispielsweise Menschen trans*, die als männlich ins Personenstandsregister eingetragen wurden, sich aber tatsächlich als nicht-binär identifizieren.

Manche Menschen sind sich schon als Kinder sicher, dass sie transident sind. Andere hadern lange mit sich selbst. Einige trans* Kinder äußern dies im Spiel, in dem sie ein bestimmtes Verhalten annehmen, dass von der Gesellschaft einem anderen Geschlecht zugeschrieben wird. Andere äußern dies nicht in dieser Art. Rund 0,25 Prozent der in Deutschland geborenen Kinder sind transident.[11]

Vor allem im jungen Alter wird dieses kindliche Ausprobieren von gesellschaftlichen Geschlechterrollen noch akzeptiert. Mit Einsetzen der Pubertät erwartet die Gesellschaft jedoch immer mehr, dass sich weiblich zugeordnete Personen „weiblich“ verhalten und männlich zugeordnete Personen „männlich“ verhalten. Das heißt platt ausgedrückt: Mädchen dürfen sich schminken, Röcke tragen und tanzen. Jungen dürfen den Hammer schwingen, sich Kraftsport widmen und die schweren Einkaufstüten die Treppe hochtragen.

In diesem Zeitraum bemerken trans* Menschen oftmals, dass sie sich in dem ihnen durch die Gesellschaft zugeordneten Geschlecht nicht wohl fühlen. Sie merken, dass sie sich mit ihrer Geschlechtsidentität unsicher sind. Einige trans* Menschen wollen dann auch nach außen hin nicht mehr in ihrer alten Geschlechterrolle leben, sondern mit ihrer richtigen Geschlechtsidentität. Andere kämpfen mit sich selbst, versuchen sich selbst zu akzeptieren und herauszufinden, wer und was sie sind. Dieser Selbstfindungsprozess kann Jahre andauern.

Beispiele Transidentität

Riv

Johann

Riv

Johann

Unterschied cis und trans*

Cisgeschlechtlich bedeutet, dass ein Mensch sich mit dem Geschlecht identifiziert, dass ihm bei der Geburt zugewiesen wurde.

Trans*geschlechtlich meint, dass sich eine Person nicht mit dem Geschlecht identifiziert, dass ihr bei der Geburt zugewiesen wurde.

4. Genderfluid und Bigender

Genderfluide Personen nehmen ihr Geschlecht als fließend und beweglich wahr. Sie fühlen sich beispielsweise mal als männlich, mal als nicht-binär oder mal als weiblich.

Bigender heißt, dass ein Mensch zwei Geschlechtsidentitäten hat, sie sich abwechseln können oder beide gleichzeitig vorhanden sind.

Das Spektrum ist nicht schwarz-weiß

Sexuelle Orientierungen und Geschlechteridentitäten lassen sich nicht in einfache, zweigleisige Kategorien verorten. Sexuelle Orientierung und Geschlechteridentitäten werden gelebt und daher unterschiedlich ausgelebt. Die Thematik ist viel komplexer, als sie auf den ersten Schein aussieht.

Wichtig für Mitglieder der queeren Community ist es, so akzeptiert und toleriert zu werden, wie sie sind. Dazu gehört neben der Gleichbehandlung im Alltag, dem Unterlassen von Beleidigungen und Körperverletzungen auch das Zurückhalten von unbedachten Aussagen. Für Personen, die sich outen, ist es wichtig, Menschen um sich zu haben, die sie akzeptieren und lieben wie sie sind.

Ein Outing ist ein langer, teils anstrengender Prozess und wird immer wieder wiederholt. Im Beruf, in der Familie, bei Freund*innen. Manchmal schadet das Outing der Beziehung zur Familie oder Freund*innen. Viele queere Menschen erleben Beleidigung und Diskriminierungen, weil sie queer sind. In der Psychologie und der Kommunikationswissenschaft herrscht der grundsätzliche Konsens, dass Sprache Wirklichkeit schafft. Wer heute mit Sprache Minderheiten beleidigt, diskriminiert oder sprachlich ausschließt, schafft den Boden für zukünftige Benachteiligung, tätlichen Übergriffen bis hin zur Tötung von Angehörigen gesellschaftlicher Minderheiten.

Das breite Sexualitäten- und Geschlechterfreundspektrum zu akzeptieren und verstehen zu wollen ist ein wichtiger Schritt in Richtung Gleichberechtigung und in Richtung einer Welt, in der jeder so angenommen wird, wie er*sie ist.

Links zu weiteren Informationen

Weitere Informationen gibt es unter den untenstehenden Links:

Links zu lokalen Gruppen

Die aufgeführten Links sind nur exemplarische Anlaufstellen für queere Menschen in Augsburg. Für mehr Informationen in einem einschlägigen Suchportal nach “queer in Augsburg” suchen.

Fußnoten:

[1] Kogel,
Eva Marie: Warum das Schwulsein schon immer zum Islam gehörte, abrufbar unter: https://www.welt.de/politik/ausland/article156194107/Warum-das-Schwulsein-schon-immer-zum-Islam-gehoerte.html.

[2] Fischer,
Gerhard: Tierwelt – Die rosa Liste, abrufbar unter: https://www.sueddeutsche.de/wissen/tierwelt-die-rosa-liste-1.622417.

[3] BVerfG, Beschl. v. 10.10.2017, Aktenzeichen: 1 BvR 2019/16, in: NJW 2017, 3643 (3644 Rn. 36 ff.).

[4] Rädler: Das Dritte Geschlecht, 1. Auflage 2019, S. 91; Deutscher Ethikrat: Intersexualität – Stellungnahme, 2012, S. 11.

[5] BVerfG (Fn. 3) 3643, (3645, Rn. 56).

[6, 7] BGH, Beschluss v. 22.04.2020, Aktenzeichen XII ZB 383/19,
Rn. 8 ff.

[8] BVerfG (Fn. 3) 3643, (3645, Rn. 56); Rädler: Das Dritte Geschlecht, 1. Auflage 2019, S. 91.

[9] Warnecke,
Tilmann: Neue ICD-Einstufung: WHO will Transsexualität als psychische Krankheit
streichen, abrufbar unter: https://www.tagesspiegel.de/gesellschaft/queerspiegel/neue-icd-einstufung-who-will-transsexualitaet-als-psychische-krankheit-streichen/22709114.html.

[10] https://www.trans-inter-beratungsstelle.de/de/begriffserklaerungen.html#:~:text=Trans*%20ist%20ein%20Überbegriff%20für,der%20
Geburt%20eingetragenen%20Geschlecht%20identifizieren.&text=Beispielsweise%20gibt%20es%20Begriffe%
20wie,und%20weitere%20(siehe%20unten).

[11] Neumayer, Ingo: Sexualität – Transsexualität, abrufbar unter: https://www.planet-wissen.de/gesellschaft/sexualitaet/transsexualitaet/index.html#:~:text=Die%20meisten%20Mediziner%20und
%20Psychologen%20sehen%20Transsexualität%20als%20Störung%20der%20Geschlechtsidentität.&text=

Nachweis Flagge der Bisexuellen: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bisexual_Pride_Flag.svg

Der Beitrag Ich bin bi und was bist du? – Der Queer Guide erschien zuerst auf presstige – Das Augsburger Hochschulmagazin.

Veranstaltungstipps Oktober

Isabelle Mader — Tue, 29 Sep 2020 08:00:00 +0000

Nach der einmonatigen Sommerpause meldet sich die Redaktion eures Hochschulmagazins auch wieder mit den Veranstaltungstipps zurück. Wir hoffen, dass ihr alle die bisherige vorlesungsfreie Zeit genießen konntet und vielleicht der ein oder anderen Empfehlung aus den Veranstaltungstipps für August und September nachgegangen seid. Für den letzten Monat der Semesterferien haben die Redakteure und Redakteurinnen von Presstige ebenfalls ein paar Vorschläge zusammengetragen, was man alles im herbstlichen Oktober in Augsburg unternehmen könnte.

Antonia Weinmann – Redaktion, Social Media

Rhythm and Poetry – Die Spoken Word Lesebühne

Wer auch mal eine Alternative zu den üblichen Netflixabenden möchte und sich für Lyrik und Rap begeistern kann, ist bei der rhythmisch poetischen Lesebühne im Jazz Club genau richtig aufgehoben. Vier Lyriker*innen und Rapper*innen präsentieren mit Hilfe musikalischer Begleitung eigene Werke, Improvisationen und Textfragmente. Ob du bereits mit diesem Genre vertraut bist oder nicht – ein Abend im Jazz Club ist auf jeden Fall einen Besuch wert.

Wann? 01. Oktober 2020, 20:30 Uhr
Wo? Jazz Club Augsburg
Tickets? Gibt es hier

Anne Eberhard – Redaktion

Augsburger Herbstdult

Küchenutensilien, feine Gewürze, bunte Wollsocken, getrocknete Früchte und Metallpolitur… Auf der Augsburger Dult gibt es, was das Herz begehrt – auch wenn man das vor dem Besuch vielleicht noch nicht wusste. Auch dieses Jahr im Herbst findet die Dult wieder statt: Vom 05. bis zum 10. Oktober werden sich die Marktstände von Jakobertor bis Vogeltor aneinanderreihen. Nur werden sie dieses Jahr nicht so eng stehen wie sonst, denn die Zahl der Veranstalter*innen wurde von 140 auf 89 reduziert. Auch die Besucherzahl wurde begrenzt: Bis zu 600 Personen dürfen den Markt gleichzeitig besuchen und müssen dabei die Hygienemaßnahmen einhalten. Die gemütliche Atmosphäre kommt beim Schlendern sicher trotzdem auf. Und bestimmt geht so manche*r auch dieses Jahr wieder mit etwas nach Hause, von dem er oder sie zuvor noch nicht wusste, wie nützlich, schön oder lecker es ist.
Übrigens: Um die Marktkaufleute und Schausteller zu unterstützen, wurde eine Online-Dult eingerichtet, auf der man sich auch in der Dult-freien-Zeit inspirieren und sich die Ware an die Haustür liefern lassen kann!

Wann? Vom 05. bis 10. Oktober
Wo? Zwischen Jakobertor und Vogeltor
Tickets? Keine Tickets

Justin Lautenbach – Redaktion

Cine & Jazz im Oktober

In einem stylishen Kellerlokal hinterm Moritzplatz befindet sich der Jazzclub Augsburg e. V. mitten in der City. Der Club ist gemeinnützig und hat es sich zur Aufgabe gemacht, den Jazz in Augsburg zu fördern. Ansprechende Lichteffekte und die passenden Getränke sorgen immer für eine gute Stimmung. Nachdem der Jazzclub uns in den letzten Monaten im Annahof mit Live-Musik verwöhnt hat, bietet er jetzt neben Jam-Sessions und Konzerten auch wieder einmal im Monat ausgewählte Filme an. Louis Armstrong, Ella Fitzgerald, Jelly Roll Morton – taucht ein in das Leben von inspirierenden Musiker*innen und seht, wie Jazz die Menschen beeinflusst. Den aktuellen Film könnt ihr im Jazzclub erfragen, über den Newsletter erfahren oder ihr lasst euch einfach überraschen!

Wann? 08. Oktober 2020, 20:30 Uhr
Wo? Jazz Club Augsburg
Tickets? Freier Eintritt

Justin Lautenbach – Redaktion

Queere Christ*innen Augsburg

Du bist queer? Du bist Christ*in (egal welcher Konfession)? Dann bist du bei den queeren Christ*innen Augsburg richtig aufgehoben. Einmal im Monat trifft sich die Gruppe, tauscht sich aus, diskutiert, singt und erlebt Gemeinschaft. Im Gemeindehaus St. sind nicht nur Student*innen, sondern auch queere Leute aus anderen Altersgruppen willkommen. Damit kommst du auch mit denen ins Gespräch, die schon viele Erfahrungen mit ihrer Sexualität gemacht haben und diese gerne teilen. Egal ob lange geoutet, gerade im Outing-Prozess oder noch in der Selbstfindungsphase – hier findest du eine gute Anlaufstelle, um über deine Sexualität nachzudenken, darüber zu reden oder einfach nur zuzuhören.

Wann? 16. Oktober, 19:00 Uhr
Wo? Gemeindehaus St. Ulrich (Ulrichsplatz 17)
Tickets? Keine Tickets

Isabelle Mader – Chefredaktion

Geheimtipp-Tour: Gruselige Augsburger Sagen und Legenden

Free Walking Touren werden mittlerweile fast in jeder größeren Stadt angeboten und das Prinzip ist immer gleich: Die Teilnahme kostet nichts und am Ende gibt man so viel Trinkgeld, wie einem die Tour wert war. In Augsburg findet diesen Monat eine ganz besondere, kostenlose Stadtführung statt. Der Anbieter Free Walking Tour Augsburg und die Internetseite Geheimtipp Augsburg veranstalten an Halloween gemeinsam eine Thementour zu gruseligen Augsburger Sagen und Legenden. Erfahrt hier, welche kuriosen Dinge und blutigen Ereignisse sich in unserem Schwabenstädtchen in den letzten 2000 Jahren so abgespielt haben. Für eine Teilnahme müsst ihr euch im Vorfeld über Eventbrite anmelden.

Wann? 31. Oktober, 15:00 Uhr
Wo? Augsburger Dom
Tickets? Gibt es hier

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Denken wir queer!

Kai Weeber — Mon, 22 Jul 2019 10:00:47 +0000

Bild: Bao Han Pham

Die Zeit der Prideweeks ist in vollem Gange; am 13. und 14. Juli fand beispielsweise das große CSD-Straßenfest in München statt. Doch auch an unserer Universität bekommt die queere Community Aufschwung: am 10. Juni wurde der neue Vorstand des Queerreferats, Paul Kunstmann, vom studentischen Konvent bestätigt. Wir von Presstige haben mit Paul Kunstmann und Paul Hennig, einem freien Mitarbeiter des Queerreferats, gesprochen – über mehr Gleichberechtigung an der Uni, Aufklärung an Schulen und Pride in der Öffentlichkeit.

Presstige: Das Queerreferat war ja für längere Zeit sehr inaktiv, in den letzten Monaten habt ihr es wieder ins Leben gerufen. Wie seid ihr denn auf die Idee gekommen, das selbst wiederzubeleben?

Paul Kunstmann: Ich habe schon in der Schule nach dem Queerreferat an der Uni gesucht, weil ich mir dachte, dass es da irgendetwas geben muss. Neben einem Artikel von euch über das damalige Referat habe ich auf deren Homepage gesehen, dass quasi gar nichts stattfindet, es aber einen Verantwortlichen gibt. Also habe ich mir als Ziel gesetzt, diese zuständige Person ausfindig zu machen. Bei einer Campusführung der Jura-Einführungstage wurden wir auch zum AStA geführt und dort stand in Persona der amtierende Queerreferent. Anschließend bin ich zur Grünen Hochschulgruppe gegangen, habe mir seine Nummer geben lassen und mit ihm abgesprochen, dass ich gerne mithelfen kann. Paul kam dann auch noch dazu, weil im AStA immer fleißig Designer gesucht werden. Irgendwann haben wir dann den Posten übernommen, weil der alte Vorstand die Universität verlassen hat.

Presstige: Und wie bist du dazu gekommen?

Paul Hennig: Wir kannten uns schon vorher.

Paul Kunstmann: Er ist mein freier Mitarbeiter.

Paul Hennig (grinst): Wir sind gleichberechtigt, obwohl ich nur freier Mitarbeiter bin. Ich kann einfach nicht Queerreferent sein, weil ich an der Hochschule studiere.

Presstige: Vielen ist vielleicht gar nicht so klar, welche Aufgaben ihr als Queereferat übernehmt. Was macht ihr denn so?

Paul Kunstmann: Wir haben Treffen und Veranstaltungen, zum Teil laden wir auch Referenten ein. Ansonsten bieten wir die Möglichkeit, sich gegenseitig kennenzulernen, über persönliche Fragen und zu reden, aber auch bei Spiele- oder Kochabenden Spaß zu haben, wie zum Beispiel auch bei Queerbeet.

Presstige: Welche Aktionen plant ihr denn noch für unsere Studierenden?

Paul Kunstmann: Dazu gibt es bisher hauptsächlich Pläne. Wir sind übrigens offen für alle, es dürfen also nicht nur Studenten teilnehmen, sondern auch zum Beispiel Schüler oder Berufstätige. Jeder ist willkommen.

Paul Hennig: Genau, da machen wir keine Unterschiede. Wir haben vor, ein Camp zu organisieren, auf dem sich queere Leute kennenlernen können. Außerdem haben wir bereits eine Notrufnummer eingerichtet, an die sich Leute wenden können, egal ob zu familiären, schulischen oder anderen Problemen, die mit queeren Identitäten zu tun haben.

Paul Kunstmann: Auf lange Sicht wollen wir auch eine größere Gleichberechtigung und Akzeptanz an der Uni erreichen, zum Beispiel auch die Einrichtung von Unisex-Toiletten. Die sind unserer Ansicht nach ziemlich leicht umzusetzen, entgegen der häufigen Meinung. Anstatt der Schilder für Männer- und Frauentoiletten hängt man einfach Schilder mit den Bezeichnungen „Sitztoilette“ sowie “Steh- und Sitztoilette” auf.

Presstige: Welche Maßnahmen ergreift ihr denn, um diese langfristigen Ziele zu verwirklichen?

Paul Hennig: Was die externe Kommunikation betrifft, sind wir mit vielen anderen Verbänden wie Queerbeet, dem CSD Augsburg oder diversity München verbunden.

Paul Kunstmann: In Zukunft wollen wir auch mit den queeren Christen hier in Augsburg zusammenarbeiten. Über diese Netzwerke wollen wir uns einfach eine Stellung aufbauen, mit der man dann auch etwas erreichen kann.

“So eine gewisse Normalität sollte den Jugendlichen einfach vermittelt werden.”

Presstige: Als das alte Queerreferat noch aktiver war, gab es auch ein Schulprojekt. Wie sieht es denn damit aus?

Paul Hennig: Das Schulprojekt soll es in Zukunft auch wieder geben. An vielen anderen Orten gibt es sowas auch schon und für uns wäre es natürlich schön, an unserer alten Schule, dem Holbein-Gymnasium, mit Aufklärung aktiv zu werden und Präsenz zu zeigen.

Presstige: Geht ihr dann in Klassen und gebt Workshops?

Paul Hennig: Wir wollen den Leuten eine Erfahrung bieten – Workshops klingt immer etwas kindisch –, bei der einem nähergebracht wird, was es heißt, diskriminiert zu werden, und auch eigene Erlebnisse mit ihnen teilen.

Presstige: Solche Projekte sind auf jeden Fall dafür eine gute Sache. Es gibt aber mittlerweile ja auch vermehrt Forderungen, queere Themen stärker in den bayerischen Lehrplan mitaufzunehmen, auch ganz konkret in einzelne Fächer. Was haltet ihr davon?

Paul Kunstmann: Soweit ich weiß, besitzt Bayern als einziges Bundesland noch keinen Aktionsplan „Regenbogen“ oder dergleichen. So einen Plan halten wir für notwendig, auch wenn es mit der aktuellen Politik in Bayern wahrscheinlich eher wenig Chancen darauf gibt. Es ist aber wichtig, um Akzeptanz zu schaffen, Vorurteile abzubauen und Betroffenen zu helfen.

Paul Hennig: Wobei queere Inhalte schon in bestimmten Fächern miteingebaut sind, allerdings eher als optionale Themen. Bei mir am Gymnasium gab es tatsächlich mehrmals solche Einheiten, allerdings lag das wahrscheinlich hauptsächlich am Engagement der Außenstehenden.

Presstige: Fändet ihr es dann zum Beispiel auch wichtig, dass im Biologieunterricht nicht nur über heterosexuellen Geschlechtsverkehr und Verhütung gesprochen wird, sondern auch über gleichgeschlechtliche Beziehungen?

Paul Kunstmann: Bei mir wurde jedes Jahr Sexualaufklärung wiederholt und in einem Jahr haben Leute von Pro Familia auch über gleichgeschlechtliche Paare gesprochen.

Paul Hennig: Dem muss ich leider widersprechen, ich hatte diese jährlichen Aufklärungsthemen nicht im Unterricht und auch kein Angebot von Pro Familia miterlebt. Ja, man sollte über Verhütung reden, nein, man sollte nicht darüber reden, wie Sex funktioniert, das finden die Leute schon selbst heraus. Viel wichtiger ist es, Druck abzubauen bezüglich Einstellungen wie „Bis zu diesem Alter muss man sein erstes Mal gehabt haben“ oder „Ein Outing hätte katastrophale Folgen“. So eine gewisse Normalität sollte den Jugendlichen einfach vermittelt werden.

Paul Kunstmann: Ich finde es schon sinnvoll, dass Jugendliche im Unterricht auch verstehen, wie Sex funktioniert. Wichtig wäre es aber auch, gezielt übertriebene Geschlechterrollen abzubauen. Dazu hätten wir beispielsweise auch hier an der Uni die Idee, als Queerreferat nächsten Sommer ein Drag-Event zu veranstalten.

Bild: Sharon McCutcheon, pexels.com

Presstige: Beim Abbau solcher Stereotype sollen ja auch Christopher‑Street‑Days einen Beitrag leisten. Am 13. Juli seid ihr zum CSD nach München gefahren, wie war es denn?

Paul Hennig: Es war echt toll, trotz des Regens ein wunderschöner Tag. Wir waren auch positiv überrascht, dass einige Leute sich der Fahrt angeschlossen haben, trotz unserer erst kürzlichen Neueröffnung. Einige unserer Gruppe waren sich auch nicht sicher, ob sie im Straßenzug mitlaufen wollen oder lieber am Rand zuschauen sollen, aber letztendlich haben sie sich dann doch mitreißen lassen von der positiven Stimmung. Die Leute sind ultrafreundlich – wenn man mal Luftküsse herumwirft, fangen auch selbst die grimmigsten Leute an zu grinsen. Wobei ich auch Schwule kenne, die den CSD anzweifeln, ob wir uns damit als Community nicht wieder zu unnormal darstellen würden. Letzten Endes geht es aber auch einfach darum, zu zeigen, dass wir keine kleine Minderheit von 2 bis 3 Prozent sind, sondern einen wesentlichen Teil der Gesellschaft ausmachen.

Presstige: Was denkst du dann, sind die CSDs zu ausgelassen, sollten sie politischer sein?

Paul Kunstmann: Im Endeffekt sind die CSDs politische Agenda, man zeigt Präsenz. Dieses Denken, dass CSDs unnötig oder schlecht wären, setzt ja voraus, dass in unserer Gesellschaft schon jeder so sein kann, wie man möchte, aber man muss sich zum Beispiel immer noch outen oder sein Leben nach bestimmten Geschlechterrollen leben.

Paul Hennig: Ich finde es auch wichtig, dass CSDs stattfinden, allerdings finde ich den Namen etwas unpassend, da die heutigen Aktionen nicht mehr wirklich viel mit dem Ursprung zu tun haben. Was mir aber bei meinem ersten CSD in München aufgefallen ist, war, dass die Paraden sehr kommerzialisiert und teilweise zweckentfremdet werden. Da fahren Unternehmen und Parteien mit riesigen Wägen auf und wir als Untergruppe von diversity München gurken mit einem kleinen Traktor hinterher. Da hat man schon das Gefühl, dass viele Politiker und Unternehmen den Pride auch für ihre eigenen Zwecke nutzen, ohne sich um die eigentlichen Themen wirklich zu kümmern. Wenn hunderttausende von Euro in so einen Wagen gesteckt werden, um damit für sich Werbung zu machen, und die ehrenamtlichen Vereine in den Hintergrund rücken, finde ich auch ehrlich gesagt ziemlich erbärmlich.

Paul Kunstmann: Ich finde es auch ziemlich fragwürdig, Politiker von der CSU einzuladen, die vor zwei Jahren noch gegen die Ehe für Alle gestimmt haben und plötzlich bei so einer Veranstaltung auftauchen, ohne auf queere Politik näher einzugehen. Hauptsache anwesend sein und den Leuten zustimmen, um sich nicht in fragwürdige Fahrwasser zu begeben.

“Dieses Denken, dass CSDs unnötig oder schlecht wären, setzt ja voraus, dass in unserer Gesellschaft schon jeder so sein kann, wie man möchte.”

Presstige: Es gibt also sowohl Gruppen, die Akzeptanz und Gleichberechtigung vorantreiben, als auch solche, die diese ausbremsen. Wie seht ihr die zukünftige Entwicklung Deutschlands für die queere Gemeinschaft?

Paul Kunstmann: Die Akzeptanz ist ja in den letzten Jahrzehnten ziemlich deutlich gestiegen, trotz aktueller Gegenströmungen in der Politik. Ich bin auch zuversichtlich, dass es in Bayern irgendwann einen queeren Aktionsplan für die schulische Ausbildung geben wird. Momentan wird ja auch schon das Transsexuellengesetz überarbeitet.

Paul Hennig: Für Deutschland sehe ich es sehr optimistisch, für andere Länder sehr schwierig. In vielen Ländern geht es eher in die andere Richtung. Wir erleben auch oft, dass queere Menschen aus anderen Ländern, gerade in Osteuropa, nach Deutschland oder andere westliche Länder kommen, weil sie in ihrer Heimat sehr starke Ablehnung erfahren. Da gehört nicht nur Russland dazu, sondern auch zum Beispiel die baltischen Länder, die ja in anderen Bereichen als sehr liberal gelten. Es gibt also noch einiges zu tun.

Die nächsten Treffen des neubelebten Queereferats finden wieder nach den Semesterferien statt. Wer Interesse hat, kann auf der Homepage up to date bleiben: www.queerreferat-augsburg.de

Den Presstige-Artikel, auf welchen Paul damals gestoßen ist, könnt ihr hier nachlesen: http://presstige.org/2010/10/schwul-oder-was/

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